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深得张芝遗韵,引领百年草书书风的一代书法大师

 鸿墨轩3dec 2018-03-21
深得张芝遗韵,引领百年草书书风的一代书法大师


​原创 书扬文化 2018-02-28 13:39:24

深得张芝遗韵,引领百年草书书风的一代书法大师

深得张芝遗韵,引领百年草书书风的一代书法大师

明代的皇家收藏远不及前代,也不见类似元代“奎章阁”这样的宫廷收藏机构,有明一代也未曾有过由朝廷主持从民间大规模收罗历代书画的举措,因此给民间书画收藏提供了极大空间,而且,其继承于宋元以来内府的收藏及官员的家藏,在之后的赏賜、折俸、甚至是宦官权臣偷盗中陆续散落民间,进一步刺激了民间收藏的热情,提升了收藏的级别。

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吴中自元代以来文人善萃,书画鉴赏品评蔚然成风。尽管元末明初一度人物调零,但民间收藏并未中断,而至明中期,苏州经济与文化再度隆盛之时,收藏盛况很快得以恢复。

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关于明代特别是明中期后大条幅书画作品大量出现的原因,人们首先想到的是建筑样式的改变。由于明代房屋厅堂建筑水平的提高,化及人必日渐趋尚奢华,乃至新富市民往往构建豪室高第,而书画作品成为彰显主人品位的最佳选择,在逐渐成熟的观念下,甚至出现书画与建筑空间相互依存的固定摆放与组合模式,而庭类风气尤江南为盛。

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就祝允明的草书取法而言,于上述四家么中的张芝、索靖、王右军尤多。尽管书史之中有关祝允明直接巧法张芝书风的记载不多,但在祝氏大草《蟹模引》的题款中明确提及欲以此作比肩一千五百年前的张芝,可以确信其对张芝草书的熟悉。

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祝认为书法至宋四家尚能不离根本,由晋唐口径而出自家步伐,正如其谓黄山谷书法:“故形貌若悬而神爽冥会欤!”基于他对宋人书法与前代的形神关系认识,使他学宋人的方式要超越前吴口书派诸老乃至文徵明等人学宋人的泥于形迹,而能遗貌取神、融通变化,这在他学米蒂行书与黄庭坚草书的实践中可见得。“自性”的深刻挖掘和充分展现,这两极之间的巨大空间为我们展示了祝允明书学思想与其创作实践尤其是草书创作中极大的丰富性。而送样的弹性空间也保证了祝允明既不陷于泥古不化的沼泽、也不堕入明初以来狂草书风率性空乏的浮夸。这种“自性”的张扬与高度自觉在明中期吴口书派的彰显既有时代的使然,也是艺术家独特个性气质的展示。

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祝允明是书法史上特别复杂的书家,其书体与书风兼善与广博,千百年来未见匹敌。这种既能深入到书艺的各种广阔领域,同时又能随兴挥运、不主故常的能为,使得后世硏究者对他书法的认知容易落入偏于一隅的境地,更进一步的是祝氏书风的不稳定性造成艺术水准参差不齐及后世遍布天下所谓“拙目陷讲”的祝氏大草伪作,更是干扰了人们对于祝氏书艺的评判。

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钩沉明中期到清代以来的各种书论著述,可以逐渐梳理出对祝允明大草评判的情况,自明中叶至清末民国几乎以—百年为期,几经沉浮,互为交替,这种现象,于书法史上其他书家极难一见,足见祝氏大草的特殊牲。

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吴门书派盛期,祝允明无论是诗文还是书艺皆为一时翅楚,并且直接影响了王宠、陈淳、王宠、文嘉、文彭以及周边的王问等人,即便是文徵明也于这位挈友多有景仰之情,可以认为在祝文并時的吴口书派盛期,祝允明是事实上的领袖人物。

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