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2018.3.18 二月初二·周日 刹●那 回首三山何处 闻道群仙笑我，要我欲俱还 挥手从此去，翳凤更骖鸾 宜 火锅 食堂 忌 说到《易经》，一般情况下人们都会说“那个太高深了”，“太玄乎”，“太难”，而且大部分人都会把《易经》和八卦联系起来，想到八卦就会和戏剧里拿鹅毛扇穿八卦道袍的人物联系起来，好像学了《易经》便可天上知一半、地下全知道的样子。 其实对我们今天的人来说，《易经》也好，五行八卦也好，离我们并不远，也并非全然晦涩难懂，更不是那些跑江湖的、算命的江湖术士专属。中国古代传统认为八卦代表了最高的智慧，所以有人说“《易经》是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧”。 从学术的角度来看，《易经》是中国传统哲学的基石，当之无愧的“群经之首”。我们现在所说的《易经》也叫《周易》，是周文王在羑里坐牢的时候，研究《易经》学问的心得记录。事实上还有两种《易经》一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，这三者总称“三易”。 《连山易》是神农时代的《易经》，《归藏易》为黄帝时期的《易》，一般认为诸子百家之说，均源自文王所著《易经》也即我们现在所说的《周易》，均源于文王所画的几个卦。 《易经》有“三易”，意思是三大原则，研究《易经》先要了解它的原则：一、变易；二、简易；三、不易。这是《易经》特有的话语体系，我们学习《易经》，不得不了解它的原则。 首先来看变易，所谓变易，重点就在一个“变”字，告诉我们世界上的事、世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。学习《易经》，首先要知“变”，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变化。时间不同、空间不同，情感不同、精神亦不同，万事万物、随时随地，都在变中。因此人们常说“世界上唯一不变的就是一直在变”。 第二，简易。宇宙间万事万物，有许多是人类智慧知识所没有办法了解的。任何事物，有其事必有其理，有这样一件事情存在就一定有它的原理，只是我们智慧不够，经验不足，找不出它的原理而已。简易是《易经》的最高原则，世界之奇妙之事，当我们的智慧达到了，了解了以后，就会变得很平常而且很简单了。 历史上的术数大师诸如戏剧中的诸葛亮，唐朝的袁天罡、李淳风，伸出手指掐指一算便可以知道过去未来，事实上是有这样的能力的。古人懂了《易经》的法则以后，把八卦的图案拍在手指指节上面，再辅以时间、空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算发生的事情了。这就是把很复杂的道理简化了，所以叫简易。 最后一个原则是不易。变易说宇宙万物无一不在变化，可是却有一项永远不变的东西存在，它就是能变出万象的那个东西，它是永恒存在的。那么那个东西是什么呢？宗教家叫“上帝”“神”，“佛”“菩萨”，哲学家叫“本体”等等，它是什么名称不重要，我们姑且叫它“道”，其实这也是不准确的，一旦说出来它就不是那个永恒不变的“它”了，但是我们要知道有这样一个原则，不易，有一样东西是不变的。 以上就是《易经》的三个原则，先记在心里，在以后的使用中会慢慢理解它的涵义。 了解了《易经》的三个原则以后，还有三个法则要懂得，这三个法则就是《易经》的三个内涵：理、象、数。 根据《易经》的观点来看宇宙万事万物，人生也还、情绪也好、思想也好，都有它的原则和道理。“理”属于哲学，万事万物既有“理”，也必有“象”，反之，宇宙间任何一个现象都有其“理”，同时每个现象，又一定有它的“数”。 譬如我们举起桌子上的水杯，左右摇摆，这就是一个“象”，而左右摇摆了多少度，频率如何，这就是它的“数”，为什么要摇摆，就有了它的“理”。用“理、象、数”去观世间万物，我们会发现，世界上一切的变化都会包含这三种含义。 古人的智慧就是通达了“理、象、数”，他们知道一事物的变，每个现象到了一定的数，一定会变，为什么会变，有它的道理。明白了这些，“理、象、数”通了，就能知“变、通、达”。 传说中的掐指一算、万事皆知，就是因为通晓了世间万物的“理、象、数”，放在今天，我们诚然很难全部通晓，但是这一法则我们要明白，这是学习《易经》的基础，根据它我们才能逐渐明白变化之道。 |
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