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人物
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理论基础
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作用和目的
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任务和内容
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方法
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道德教育
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教师
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周公
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制礼作乐及敬德保民思想
重视师保之教
致力于社会教化
对六经与六艺的贡献
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孔子
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有教无类
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性相近也，习相远也。
目的是培养志道和弘道的志士和君子。
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任务为智仁勇义礼乐六个方面。
内容道德教育、文化知识和技能技巧的培养三个部分，把道德教育放在首位。
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1.了解学生，因材施教。
2.由学到知，知智统一。立志于学；学贵有恒；乐知好学。
3.学思并重，学思结合。
4.启发教学，循序渐进。由浅入深，由易到难。能近取譬，推己及人。叩其两端，攻乎异端。
5.学而时习，知行一致。
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1.慎言敏行，言行一致。
2.改过迁善，扬善抑过。
3.自我修养，以友辅仁。
4.严以责己，以身作则。
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诲人不倦、教学相长
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墨子
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兼爱
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一种是有关政治、伦理的社会教化，另一种是学校教育，更重视前者。
重视教育和环境在人的个性形成中的作用，完全否定了与生俱来的善恶，肯定了人是教育和环境的产物。
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既要继承古代优秀的遗产，又要创作新的东西。很重视自然科学技术的教育。
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知识分亲知、闻知、说（类推的知识）知三种，特别重视亲知。
人的认识形成有四个要素：知材，虑求，接知，智明。
人的认识是否正确衡量的标准三表：立论要有所本，立论要有证明，立论是否正确要看实际效果。
1.
因材施教，不叩必鸣。
2.
以名举实，察类明故。
3.务本约末，量力所至。博乎道术，无务杂知。深浅适度，繁简得当。同方而取，不择小溪。
4.言行一致，合其志功。
5.
防患未然，力主诽非。
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尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。
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孟子
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性善论
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教育的作用在于存心养性，求其放心，将其心性中固有的善端扩充之。
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主张仁政，仁政必须辅以善教，教学内容是孝悌，孝悌是整个伦理道德的核心。
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在教的方面：
1.
分别类型，因材施教
2.
坚持标准，提倡主动
3.
言近旨远，由博返约。
4.
类比论证，比喻说明
在学的方面：
1.
深造自得
2.循序渐进
3.持之以恒
4.
专心致志
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1.
存心寡欲
2.
反求诸己
3.知耻改过
4.
求放心、存夜气
5.
养浩然之气
6.
磨练意志
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荀子
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性恶论
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化性起伪
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目的：培养推行礼、法结合的封建官僚卿相士大夫的后备军，这种人是贤能之士。
内容：经，尤以“礼”为重要。
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1.
闻见知行的教学认识过程
2.
学以致用
3.专一不二
4.
注错与积靡（环境）
5.
除蔽去塞，要力求避免片面性。
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以不齐为齐，以不平等为平等，以不直而归于顺，就是最大的人伦道德。德操的要求是，权力的威胁利诱所不能动荡，人多势众所不能改变，终生不变。
积善成德
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尊师
择友
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大学
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明明德、新民、止于至善
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步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
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中庸
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步骤：博学审问慎思明辨笃行
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学记
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一是要培养具有建国君民能力的统治者；二是要化民成俗，把人们教化成安分守己的顺民。
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学校管理的措施和要求。
能否课内课外相结合，充分发挥学生自学的积极性，使他们认真、循序、及时的努力学习是教学成败的关键。
1.教学相长
2.
预、时、孙、摩
3.启发性原则
4.
长善救失
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尊师是为了重道，是为了使民敬学，化民成俗巩固统治。
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乐记
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音乐有抒情和潜移默化的教育作用，认为音乐与品德有密切的关系，通过音乐教育可以达到德育的目的。把人的情感和行为都统一到封建的道德规范中来，把乐教看做与礼治、刑治和政治同样重要。
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老子
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道
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无为，无事、无欲。
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不争，不自见、不自是、不自伐、不自矜。
知足。
贵柔。
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闭目塞听
绝学弃智
涤除玄监
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庄子
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培养具有无差别境界世界观、人生观的理想人物。
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齐是非，齐善恶，齐美丑。无己、无功、无名、无情。
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心斋坐忘
顺乎自然
缘督为经
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老黄学派
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君子，终生以实现道为职志。
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文武并重
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虚静谨听
握一知多
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法家
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人性自私说
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培养能法的人才
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以法为教 以吏为师
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强调必须保持精神安静，强调去私心。
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吕氏春秋
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重视教育的作用，强调“疾学”、“善学”。
提倡尊师，教师要“尽智竭道以教”。
注重音乐教育，提倡”和乐“，反对”侈乐“。
主张知士、爱士，提倡举贤用能。
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