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作者：荣振环 最近读季羡林的《人生十讲》。 季老提到人生的意义，他老人家有明确表达：如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。 在第一讲，人生的意义与价值，他说，我觉得，我们“人”的“生”，都绝对是被动的。没有哪一个人能先制订一个诞生计划，然后再下生，一步步让计划实现。 生的对立面是死。对于死，我们也基本上是被动的。 尽管我们能控死，那就是自杀，但这个权力不要轻易用。 我们人生的大多数人可能不会正经八百的考虑人生的意义和价值这个问题。 但这确实是值得考虑的问题。 在第二讲，做真实的自己中，他提到，古代一个皇帝说：“马上得天下，不能马上治之”。 这句话我额外认同。利用武力可以夺取天下做君主,但是却不能只用武力来治理国家,含义是指要用文、用德、用科学的管理方法来治理国家。 有一个典故。相传当年汉高祖刘邦刚刚夺得天下，还没有从喜悦的心情中走出来，陆贾便常常在他的耳边唠叨《诗》、《书》如何如何好，应当读一读，惹得这位出身亭长的新皇帝不耐烦了，龙颜大怒，破口大骂：老子在马背上夺得天下，读这些书干什么。 陆贾也毫不相让：你从马背上夺得天下，难道你还要在马背上治理天下吗？古代的圣贤治国哪个不是“逆取而以顺守之？”如果秦始皇夺得天下后不任刑法，而是认真总结前贤的治国之道，以仁义道德行之天下，你今天还能登上皇帝的宝座吗？ 刘邦听后虽然不高兴，但却面有“惭色”。于是他下令陆贾总结秦亡汉兴以及历史上国家兴衰的经验教训。陆贾撰成一篇便上奏一篇，史称“高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》”。陆贾的思想终于获得了高层的赞赏，他的文章也被汇编成《新语》一书。陆贾的文章被称为“新语”，说明它与当时流行的思想是不同的。 在第三讲，不完满才是人生。我印象最深的是季老说他一生写作翻译的高潮时期，恰恰是他最痛苦的十年浩劫期间。文革期间，季老被打得一佛出世，二佛升天。季老在这个时期被分配挖大粪、看门房、守电话，发信件。但是季老也获得了余裕和时间。他没有了以前的会议，以前的发言，没有人敢找她，甚至没有人同他谈话。一两年内，他没收到一封信。他服从任何人的调遣和指挥，规规矩矩，不敢乱动。但季老认为他的思想还在、理智还在，他不甘心做行尸走肉，必须干点事情。于是二百多万字的印度大史诗《罗摩衍那》，就是在这时候翻译完的，“雪夜闭门写禁文”，自谓此乐不减羲皇上人。 在第五讲，一寸光阴不可轻。季老这句话最值钱，干哪一行的，没有勤奋，一事无成。 在第六讲，天下第一等好事还是读书。季老说，我是一个最枯燥乏味的人，枯燥到什么嗜好都没有。如果读书也能算是一个嗜好的话，我的唯一嗜好就是读书。 在第七讲，容忍是一种美德。这一讲，我印象最深的是一个故事。话说在唐朝，有一个姓张的大官，家庭和睦，美名远扬，一直传到了皇帝的耳中。皇帝赞美他治家有道，问他道在何处？这位大官一生气就写下了一百个“忍”字。这个故事很清楚地表明，家庭中要互相容忍，才能和睦。这个故事很有名。在旧社会，新年贴春联，只要门楣上写着“百忍家声”就知道这家一定姓张。中国张家以祖先的容忍为荣。 所以，季老有个题字：为善最乐，能忍自安。 温馨是家庭不可或缺的气氛，温馨则是需要培养的。培养之道，不出两端，一真一忍而已。 在第九讲和第十讲，我觉得两个点题金句浓缩智慧于其中。一句话是“人到无求品自高”，另外一句话是“养生无术是有术”，季老的养生之术是他推崇的三不主义，不锻炼、不挑食、不嘀咕。 最后，我想用季老的座右铭，也是陶渊明的四句诗作为结尾：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。 |
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