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长江浩浩西来，水面云山，山上楼台。山水相辉，楼台相映，天与安排。诗句就云山失色，酒杯倾天地忘怀。醉眼睁开，回首蓬莱，一半烟遮，一半云埋。 这首曲读来更加口语化，然而却受到了后世的夸赞，比如明王世贞在《艺苑卮言》中评价到：“元人曲如……‘水面云山，山上楼台。山水相连，楼台上下，天地安排’，景中壮语也。”
张养浩撰《经进风宪忠告》一卷，清刻本 这么口语化的句子，王世贞竟然认为这是写景的壮语，可见，这样的曲子读来貌似轻松，而实际上却有着内在的力度。
张养浩隐居在家乡的云庄，享受着自造的美景，为什么还能写出《山坡羊·潼关怀古》这样的作品呢？因为他的家乡毕竟距离潼关有很远的路途，而他能写出这样的名篇，也一定有着相关的经历。 张养浩撰《庙堂忠告》一卷，清刻本 张养浩辞官回乡之后，朝廷没有忘记他，不断地召唤他回朝工作，可能厌烦了朝官间的勾心斗角，所以他百般辞让，竟然七召不复，但这并不等于说他不关心天下大事。有那么两年，陕西大旱，而后瘟疫流行，在这种危急时刻，已经隐居云庄八年的张养浩又收到了朝廷的召唤，皇帝任命他为陕西行台中丞。 从正面望过去 在这种关键的时刻，张养浩不再辞让，他立即接受了朝廷的任命。张起岩给张养浩所写的神道碑中，记载了他听到灾荒后的反应：“吾退处丘园，七辞聘召，闻西土民饥殍流亡，忍不起而拯救哉！”
这真是个有担当的男人，他为救灾放弃了自己优裕的生活，按照小人的猜测，说不定他也是赋闲太久，想就此重新出山。面对这样的流言，张养浩在其所写的《西番经》中做出了说明：
天上皇华使，来回三四番，便是巢由请下山。 取索檀，略别华鹊山。无多惭，此心非为官。
墓碑 张养浩很快前往灾区，在前行的路上以及救灾的过程中，他写了一些相关的散曲，除了那首《潼关怀古》，他还作过一首《洛阳怀古》：
天津桥上，凭阑遥望，舂陵王气都凋丧。树苍苍，水茫茫，云台不见中兴将，千古转头归灭亡。功，也不久长；名，也不久长。
这种写法，这种句式，基本与《潼关怀古》相同，看来他的怀古系列也有喜欢写满十首的偏执，为此，他还作了一首《北邙山怀古》： 碑上的文字 悲风成阵，荒烟埋恨，碑铭残缺应难认。知他是汉朝君，晋朝臣？把风云庆会消磨尽，都做了北邙山下尘。便是君，也唤不应；便是臣，也唤不应！ 这首怀古的最后两句，同样是《潼关怀古》的咏叹方式。而他作的《骊山怀古》也同样不会改变这样的句式：
骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡，至今遗恨迷烟树，列国周齐秦汉楚。赢，都变做了土；输，都变做了土！ 正圆的墓丘 此后，他还写了《未央怀古》等等，但这样的怀古散曲，他总计作了九首，没能达到他所追求的“十全十美”。因为他在救灾的过程中忧劳成疾，所以六十岁就去世了，可能没来得及写第十首怀古诗，这真是一个大遗憾。
张养浩除了作曲也作诗，他的诗作在元人中颇有名气，清陈焯在《宋元诗会》中说：“王执谦，字六，皆济南人，与张养浩、李京辈称‘诗家四杰’。”
看来，张养浩是元代诗家四杰之一，可惜他的诗作在后世影响不大，而他的散曲却受到了后世各种各样的评价，当然这种评价是以夸赞为主。但也有人认为，他的散曲并无多少思想性，比如郑振铎在《插图本中国文学史》中有过这样一段表述：“马九皋字昂夫，所作多小令，只是宴饮时的漫唱，貌为豪放，而实中无所有。像‘大江东去，长安西去，为功名走遍天涯路。厌舟车，喜琴书，早星星鬓影瓜田暮。’（《山坡羊》）其实，当时一般老官僚们所作的散曲，大都是这一类的不痛不痒的自夸恬退的东西。张云庄（名养浩）的《云庄张文忠公休居自适小乐府》，全都是如此。‘紫罗襕未必胜渔蓑，休只管恋他，急回头好景已无多。’（《梅花酒兼七弟兄》）从这样浅薄的情绪里出发的歌曲，自然不会是很高明的。” 守望 郑振铎的这段论述显然是从政治角度来解读张养浩的作品，且不论这种评价是否公允，但至少说明，张养浩的散曲在后世的学者中有深入的探讨。
对于张养浩的研究，当以马继业所撰《张养浩评传》一书最为详备，该书用十一个章节讲述张养浩的生平以及他的文章事业，其中的第十章为“三事忠告起群蒙”，内容讲的是，张养浩所刻《牧民忠告》《风宪忠告》和《庙堂忠告》三书。
对于这三书的内容，马继业在此专著中有着这样的描述：“张养浩一生不仅勤于政事，而且善于总结自己的政治经验。他的政治成就绝不仅仅因为他官居极品，而在于他为后世留下了极为珍贵的政治经验。由于张养浩长期担任地方和中央官员，对官场情况十分熟悉，本人又遵循儒家学说，始终言行一致，所以对问题捕捉准确，分析透彻，见解独到。‘尝著书三卷，一曰《庙堂忠告》，二曰《风宪忠告》，三曰《牧民忠告》，皆言居官之道。’他在不同任职阶段所撰政论书籍《三事忠告》（也称《为政忠告》），是对当时中央和地方官吏的真诚劝告。”
墓前的池塘 即此可证，张养浩并非有着真正的隐士心态。当天下有灾时，他能挺身而出，而当他出仕为官时，又能对工作有着这样的总结，由此可知，他的那些散曲都是他不同时段的真实写照。休闲是真，同样，怀古感慨也是真，而这也正是张养浩的难得之处。
张养浩墓位于山东省济南市柳云社区清河北路公园内。前往张养浩墓之前，我还是踌躇了一下，因为在网上查得地址为柳云社区清河北路公园内，但这个公园具体是什么公园，并未查到名字。但想到已经有具体的路名了，范围应该不会太大，到了附近打听一番应该就能找到。 旁边还有两座 这两天济南打车十分困难，站在路边等了将近半小时，竟然没有一辆出租车驶过，我感觉这种情形不正常，于是返回酒店问服务员。对方告诉我，今天正巧赶上出租车行业为了达到某种要求，正在罢工。
这个结果我未曾料到，于是打听其他的交通方式。门童告诉我，从酒店到柳云社区的清河北路有一趟公交车，虽然途经几十个站台，然而好过打不到车。我特意错过高峰期来到公交站台，果然乘客并不多，我向公交车司机打听张养浩墓，司机让我好好坐着，如果睡得着就小睡一会儿，睡醒了就到了。这个回答让我有些糊涂，唯一明白的是，路途并不近，得坐上好一会儿。
这只赑屃的形制有些特别 好吧，生活就是这样的无奈，不断地在等待与停顿中浪费光阴。我选择了靠近上车门口司机背后的位置，这样抬头就能看见钉在车厢里的公交站路线牌，并可以适当时向司机打问。司机显然心情不错，等红灯的时候问我为什么要去看一座坟墓，我告诉他张养浩是元代著名的文学家。司机打断我说，文学家又怎么样，买得起三室一厅吗？不仅买不起三室一厅，连块切糕都买不起。说完他又自己笑了起来，说：“不过时代不同了，你去看看，他现在住的房子，十个三室一厅都不止，好风好水的。”他的这番话也让我的心情好了起来，虽然还是不太明白张墓的具体情况，但听他所言，似乎占地面积颇大，虽然还没有目睹，但已经让我颇为期待。快到站时，司机提醒我在柳云村站下车，然后往马路对面指了指，说你走过去就看见了，不用再问人了。
碑额 在柳云村车站下车，觉得这里像是八十年代的小县城边缘，房屋老旧，也不见什么行人，按司机所指的方向，过了马路向前走去，果然没走多远就在湖边看见了一个公园。公园是开放的，没有园门及大门，随意从各个方向都可以进入，感觉更像是一个街心花园。然而这个公园的主题明显就是张养浩墓，面向右边依次有着赑屃、石狮、牌坊及神道碑，然后是张养浩的墓丘，牌坊上部嵌着的石条上刻着“张文忠公之墓”，感觉整个牌坊像搭积木般是由一些新旧石块搭起来的，每一部分各自为政，彼此不买账。
中轴线之外是街心公园常见的小树林。这里总算看到了两三个人影，却也不像是逛公园的样子，我看到有几位妇女站在那里聊着家常，跟她们一起出来的半大孩子则无聊地在石构件上爬来爬去。我看了看这些石件，基本上是新旧混搭，但也算忠于历史，碑券内嵌着的古碑，风化十分严重。
与牌坊的生硬组合相反，公园底部的张养浩墓丘修得十分工整，墓丘似乎是以圆规画成。看过了太多不规则的墓丘，突然看见如此正圆的墓丘，还是觉得有些突兀，而正圆上坟起一个土坡，线条、坡度三百六十度对称。墓后种着一排冬天的、疏落的北方的树，我在墓丘前稍立了片刻，渐渐感觉到这公园的冷清正是映衬张养浩气质的绝佳气氛。他应该也不喜欢太多的人来这里吧。 微信号：zhilanzhaiweili 藏书家韦力的古书之媒 |
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