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作为西天取经的佛教操盘手，观音菩萨在唐僧取经过程种可以说是处处关心，事事安排，真的做到了尽心竭力。而唐僧取经队伍对观音菩萨的依赖也是非常严重，用现在流行的话来说就是一言不合找观音。按照常理来说作为唐僧西天取经的操盘手，为了佛教东传任务的顺利完成，尽心竭力也是应该的，这是很正常的事情。然而在唐僧取经过程中，观音菩萨的很多次出场都存在疑点，观音从中获取的利益也很多时候与佛教关系不大，反而像是在充实个人的力量。这些疑点在原著种细节上有所表现，但是一般的读者都没有很好的关注到，本章节就对观音暗中谋私的行为做点解读。 观音菩萨 观音菩萨在取经中最大的谋私行为就是暗中吞掉了如来赐予唐僧的两个金箍。观音领了如来的法旨往东土出发时如来赐予了三个金箍，用于给取经人管束他的徒弟。然而在长安城的时候观音并没有把这三个金箍赐予给唐僧，而是自己偷偷收了起来。在唐僧与孙悟空的第一次冲突后，观音把紧箍咒传给了唐僧，并给了唐僧一个金箍。这个金箍帮助唐僧管束住了桀骜不驯的孙悟空，也给了唐僧西天取经的最大保证，这里算是物尽其用了。在祸起观音院的一段故事中，观音菩萨把一个金箍套到了黑熊精头上，并用金箍咒收服了他。后台这只被观音菩萨收服的黑熊精成为了南海珞珈山的守山大神。对这一段故事的解读中，前面的章节中有详细的分析。 而这次算是观音菩萨比较明显的以权谋私的具体表现。在佛教的所有的菩萨中，他们在凡间的道场都是有土地和山神管理的。而这些土地和山神并不是佛教的大神，而是归属于后土娘娘管辖的地界阴神。也就是说，这些菩萨和罗汉对自己道场的土地只有使用权，而没有所有权。就像你买了一套房子，只有房屋产权证，没有土地使用权证是一个道理。观音菩萨利用收服黑熊精的机会，让黑熊精接替了珞珈山山神的职务，可以说获得了很大的个人利益。珞珈山神的神职本归后土娘娘管辖，通过交换到了佛教名下，这在佛教诸位大神中可以说是独一份。而且就这样一来相当于拿到了珞珈山的土地使用权证，这可以说是平白得一块宝地，空手套白狼得技能啊。这些都是实实在在的好处，也比其他几个菩萨有面子多了。比如峨眉山和五台山就曾经被银角大王挪去压孙悟空，对文殊普贤二位菩萨来说，这是多尴尬的事情啊。 黑熊精 如来赐下的三个金箍的最后一个被观音菩萨用来收降红孩儿了。这红孩儿虽然自己本事不大，但是三昧真火也是不错的东西，加点催化剂什么的就连孙悟空也没办法。更为可观的是在红孩儿后背有个牛魔王这样的强人，这可是实战能力不必孙悟空差的家伙。孙悟空完成取经任务后，他就脱了观音菩萨的管束，直接听命于如来了，这对观音菩萨来说手里就少了一个即战力。然而牛魔王却不同，只要红孩儿在观音菩萨跟前，那牛魔王横竖都得给点面子，这相当于得到一个免费的强大的即战力，而且是私人战力。从这个角度来看，观音菩萨这最后一个金箍获取的利益比黑熊精那个有用得多。从整部西游记来看，观音菩萨在各方面都是比较优秀的大神，唯独在近战能力上有所欠缺。所以他在很多需要近战的场合都是靠别人来解决问题的，如杨戬和孙悟空、惠岸行者。而牛魔王个人战斗力远在惠岸行者之上，这对观音菩萨来说是强大的提升。 除了私自扣下如来赐给取经人的金箍以外，观音菩萨还在唐僧取经过程中以考验唐僧的名义安插私人当妖怪，借此来获取佛教的传教功德。这其中比较明显的设计就是通天河的金鱼精和朱紫国的金毛犼。天庭各派向唐僧取经路上派遣妖怪，那是以唐僧为筹码与佛教要好处。而观音菩萨却不然，他自己就是佛教派出的操盘手，不存在跟佛教争利益的问题。但是传教的功德到了佛教具体信仰哪个菩萨那是老百姓自己的自由，要吸引老百信信奉就只有靠菩萨自己的本事了。而观音菩萨正好利用了这次唐僧取经的机会，给自己创造在老百姓中出场刷声望的条件。只要声望刷得好，信众自然就多，那在佛教中的地位就更加牢固，一人之下万人之上。而刷声望最好的办法就是当着老百姓的面做出实实在在的功绩，这样老百姓才对菩萨有好感，才会去信奉。 赛太岁金毛犼 在西天路上降妖除魔的主要任务是唐僧的四个徒弟的，按理说要刷也是孙悟空刷得最凶。可是观音菩萨却多次给自己创造刷声望得机会，一不小心就在老百姓之前露真身拍照，可谓是刷脸高手。而在通天河和朱紫国更是派出自己的属下本色出演，为他创造出场解决问题的机会。这两段剧情有个共同点就是说两个妖怪是自己走丢的，一个是咬断锁链，一个是南海涨潮。问题是一个走丢九年，一个走丢十三年，观音都不闻不问，直到孙悟空开打了，他就掐指一算知道了。这也太凑巧了，要说不是他提前安排好的事情，那谁也不会相信得。这里面还有一个细节，在降妖除魔结束后，观音都会显现真身到老百姓中去慰问一下。当地的老百姓也会非常虔诚得下跪磕头，成为观音菩萨得忠实信徒，这就是明显在刷声望啊。天庭其它妖怪被回收后，他们的主人都没这么造作过，唯独观音菩萨如此表演，其心思不言自明。 除此之外，观音菩萨还利用操盘唐僧取经的机会广拉人脉，跟天庭各个派系建立了紧密的往来关系。原本佛教在天界的位置是偏安一隅的，在天庭中也只有位置没有实权，观音菩萨作为五方五老的南方代表也就凑个数。他当时在天庭的地位和齐天大圣也差不多，估计好一点就是有蟠桃会的名额，而孙悟空没有。而到了大闹天宫以后，佛教与玉帝联合，在天庭之中逐渐有了实权，不再是名义上的一个招牌。 四圣试禅心 然而佛教毕竟不是玉帝，不能对佛教以外的天庭其它势力下自己的命令，有事的时候只能靠私下的情谊进行协调。而观音菩萨借着唐僧取经的机会将众多天庭诸神拉入了自己的关系网中。比较出名的有梨山老母、镇元大仙、毗兰婆等等，甚至太上老君这样的大佬也建立起了关系。这样的人脉关系让他在协调佛教与其它天庭派系的时候显得如鱼得水，在如来面前的地位也高看一眼。很多需要人出现协调处理的教派矛盾，那四大菩萨中的其它三个就不行，而观音菩萨就显得轻而易举，因而坐稳了如来之下第一人的位置。 观音菩萨作为唐僧西天取经的操盘手，在取经过程中顺手牵羊为自己某点好处也是很正常的事情。在西游记原著中用这种办法来表现佛教内部的人员往来关系，实际上吴承恩也借用了当时明朝官场的一些旧例。如果说天庭在吴承恩眼里是个大朝廷，那么佛教就是偏安西天的小朝廷。两个朝廷都是以明朝当时的官场形象为蓝本建设的，是否与真实的佛教道教文化一致并不在吴承恩的考虑范围内。因此，这两个朝廷中的神仙更像凡人，他们也有感情、有私心、有个人利益，也会为了各自的政治利益进行博弈。而他们政治博弈的具体形式表现就会直接影响着唐僧取经路上会出现什么妖怪，关系到哪里利益述求。吴承恩其实是借着唐僧和去进队伍的手，来表现一些当时社会的灰暗现象。 |
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