    第一天从库斯科出来，往西北100公里，Ollantaytambo，这儿要住一晚，想步行去马丘比丘的人绝大多数选择在这歇歇。主要原因让登山者先适应一下2800米高海拔缺氧，还有一个原因，如果有人想临阵逃脱，这可是最后的机会，明天一脚迈进山门，就象小贩碰到城管，只有跑的份。届时，叫天没飞机，叫地没汽车，扯着嗓子唱哪国国歌都没用。Ollantaytambo不大，如果期望值不高，加印文化所有特征这儿全具备了，逛一圈就可以回家了。我们住处位于火车站和小城广场中间，坐在阳台上，看着远远白雪皑皑的印第斯山脉，一会儿云，一会儿太阳，忽隐忽现，想想明天就要爬到那个地方去，都在怀疑自己到底行不行？小镇有个广场，会不会又叫'武器广场'，没考证，四周一圈基本都是饭店和礼品店。小镇地处偏辟，发展很慢，印加文化味道很足，老街老巷，小镇有点似大尺寸的'琥珀'，时间被凝固了。  小镇旁边山上就有两个印加遗址，一个大点，一个小点。心里还是紧张，印加小道号称世界'四大徒步者天堂'，但这些'天堂'都是对后生仔而言，年过花甲的我们，纵有愚公移山志，抬不了腿，迈不开步，怎么办？面对两个小遗址，决定放弃，保存实力，远远看看，躺在长椅上，晒晒太阳，保持敬畏，保持惊喜。心想：把敌人主力消灭后，小股流寇不算回事。出发前的那天晚上，库斯科，七拐八弯，在黑乎乎的小旅店开了一个战前动员会。凡在网上申请成功步行印加小道的，临时拼凑14人团，由澳大利亚、新西兰、美国、英国、葡萄牙组成杂牌军团，两个导游，团内最大67岁，新西兰来的，一整套专业登山行头，相比之下，我们这种菜鸟不值一谈，太不专业了，从鞋底的花纹就能高低立判，感觉自己哪里像去翻越安第斯山脉，倒拟提着鸟笼溜湾的。自报家门，按年纪，接下来就轮到俺，老人家第二。战前会开得比电视上的党代会有意思多了，至少没人打瞌睡。问了一大堆问题，心里不踏实，总想得到导游的肯定：看您老人家这身子骨，来回走三圈都没问题。Ollantaytambo那顿晚饭吃得没味，紧张，偷偷溜进旁边小店，又买了两盒巧克力饼干，觉得不累死在安第斯山脉，也可能会饿死。 第二天吃完早饭，用当地叫'可卡' 的植物 冲了一罐热水，导游说一天一人必须准备2000毫升水，'可卡' 这东西就是罂粟叶子，也是可口可乐的基本原料，它提神，抗高反。据说当地产的饮料都放这玩艺儿，也是南美人赞口不绝，隆重推荐的。毒品为什么在这如此泛滥，因为有雄厚的群众基础。八点钟，我们把重锚都留在旅馆，轻装上阵。印加小道离住处还有一小时山路，路况非常糟糕，窄窄的路，一辆车都怕掉进沟里，结果还要两车交汇，车内是惊叫连连。唯物主义教导我们：存在即是合理。历史唯物主义更是经常教导我们：所谓合理，就是忍着吧，日子天天这么过。印加小道入口在铁路82公里处，徒步印加小道巳经形成一条非常成熟的产业链，巨大的经济利益让当地政府和居民受益，利益又迫使整个流程专业化。82公里处有个集散地，进山规定：1个游客，1.5个人陪同服务，印加小道每天只签发200个许可证，意味着同时有300个当地服务人员陪同。 82公里处沿 Urubamba 河，水量不小，河上有座桥，桥端设检查站。9点钟左右，挑夫开始进山，10点钟游客凭许可证和护照，在导游带领下依秩进入。 山好，水好，信心满满。觉得责任很重，要替民族争光，要替老人家争光，要替男人们争光，对兑发过的豪言壮语。一路上坡，不算难走，欢声笑语，不停嚓嚓。时而遇见当地居民牵驴下山，还有一些居民在门口卖点饮料。据介绍西班人入侵后，库斯科印加王朝向马丘比丘撒退，边退边毁掉许多印加村庄，以至以后500年，西班人没有踏入此地，至到美国地理学家上世纪初发现奇迹。中午休息，团中非常高大结实的美国女孩开站高反，呼吸加重，脸色苍白，只喝水，不吃饭。万里长征才刚刚抬升了300米，后面的路怎么办？别说导游，我都着急，俺老胳膊老腿的，千万不能掉整团的链子。我从小不喜欢体育，连看都没什么大兴趣，身板柔韧性很差，记忆中满月以后，手就没碰到过地。这次能报名来，首先，归于朋友的鼓劢，其次，抱着不作不死的决心。 下午，身旁的植物越来越低，阔叶渐渐变成针植叶，喘气代替了说话，脸上的表情也单一了。经过两个很小的印加遗址，保存的比较完好，边听讲解边琢磨，这四面大山，人迹罕见，人类任何文明都无法影响到这儿。风调雨顺也罢，千亩桑田也罢，这儿什么都没有，唯一的动力就是肌肉和力气，唯一的劳动对象就是石头。印加小道据说是当年的'商业之道''参拜之道'，这些大概念，无法想象与脚下这条破破烂烂的小路联系起来，也无法想象信徒要这样翻山越岭去祭拜神殿，祭完了，还得自己走回来。哥们，什么信仰，什么动力，谁吃得消啊。挑夫走的比我们快，当我们走到第一营地，他们帐蓬搭好了，热水烧好了，红茶揣到面前，太腐败了。与他，需要这份工作；与我，需要这份服务，就是觉得二者之间实在不平等，太辛苦了。多少东西要背上来，例个清单：我们14个人，挑夫导游21人，共35个人，4天的食物（鸡鸭鱼肉蛋水果）、淡水、帐蓬、桌椅、煤气罐、锅碗瓢盆、包括厕所，圾圾还要背下山。当象高档餐馆一样水平的晚餐端上桌，食指大动，只有美国女孩一点没动，头到搭到了桌子上，一点精神没有，明天怎么办？没星星，没月亮，不大不小的雨，打在帐蓬上，滴滴答答，真真切切，一个晚上。 第三天谁都知道，今天最辛苦，从营地出发，直线上升到4215米处，翻越'死妇人山口'，大约需要6小时，然后下山2小时后，再翻3600米一个山口，抵达第二营地，历时10小时。再次整理行李，将暂切不用的全部丢弃，包括救命的巧克力饼干，吞了几片高反药。我们一团人分三个方阵，第一方阵，领队，葡萄牙一对蜜月夫妻，加一23岁美国小伙，他们手插裤袋，走路有弹性，一副Shopping 样。第二方阵，速度不算快，也喘大气，但跟得上。第三方阵，老弱病残，垫底，其中有患高反的美国姑娘。评估自己，要不是有人拖后腿，勉强可以进入第二方阵。'死妇人山 '以一倒挂乳房状而得名，本人代表妇女同志们，除表示强烈抗议之外，再也不能表示什么，先爬上去再说。它不是山顶，只是山坳，4215米，整个徒步最辛苦的一段。小时候看登珠峰的纪录片，觉得那些运动员没什么本事，最后一个营地离峰顶才四五百米，却要化几天时间，怎么就这么难呢？真是看人挑担不吃力，望山跑死马，自己碰上了，这辈子就会长记性。空气含氧量只有平时60%，真的很累，一步一停，一停三喘，每步都很难。我大概5个半小时后抵达山口，难掩喜悦，可突然发现太太不见了，因为每个人都闷头攀登，朝前看，何时Lose她都不知道，等了许久，患高反的美国女孩都上来了，后面还是不见踪影。妈和老婆掉进水里先救谁？这个古老的命题一直无解。而今天这道题好做，只有一个人掉下去了，您能见死不救？还不快冲下山捞人。 最后200米，太太上不来了，耳朵涨，头疼，呼吸困难，迈不开步，脸都变了色，坐在那里不动了，典型的高山反映。古人聪明，为什么这座山叫这个名字，一定有道理，如果不努力，中了这个咒，很危险。此时，鼓劢很重要，政治思想工作更重要。跟她说：再坚持200米，别说这次旅行，这辈子就算完成任务了。过了这坎，海拔一步比一步低，形势一片大好，不是小好。心灵鸡汤俺记不住，要不，背一段毛主席语录？政治工作一抓就灵，平时张牙舞瓜，嚣张跋扈太太立马不见了，秋打的蚂蚱好可怜。拖着她，连哄带骗，活生生把她给拽了上来。全团一起掌声，心中莫名感动，人生新高度，填补了俺家爬高的空白。事实证明：老婆战胜老公，容易；同理，老婆战胜大自然，嘿嘿，俺不敢说，孩儿妈您自已看着办吧！上山不易，下山更难。安第斯山脉有它自已的小气候，一会风一会雨，这段路极不好走。一直向下，腿脚打颤 ，心里打鼓，下得越多，胜利果实失去的越多，明天还有一座3900米，意味着重新爬一次。好不容易撑到第二营地，发现严重高反的美国女孩居然走到了我们前面，还露出了笑容，击掌互祝，不管怎么说，最困难一段终于过去了。 第四天腰酸背疼，昨晚气垫漏气，等于直接睡在石子地上，好在咱不出身在贵族，'叫花子' 身板，没事。人没出帐篷，挑夫把热茶送了进来，真感动。进山后，一直在思考这个问题。挑夫这么辛苦，有没有其他解决方法？如把三个营地建成固定式，人来人往，每天何苦去搬厨房，帐蓬，厕所，还有煤气罐，食品都可以用直升机运来，解放多少劳动力？蛮喜欢和导游瞎聊，他们是真正的地区经济学大师，他们更懂得社会有饭吃，社会才能安定，政治经济学先要解决的是吃饭问题。昨晚吃完饭，一团三十多个人开了一个见面会，互相熟悉一下，每个人都介绍自已年龄、家庭。特别留心挑夫们的命运。有几个共同特点：都是印加人、务农、两三个未成年孩子、家中顶梁柱，最后一点很重要，都非常非常珍惜这份工作。秘鲁平均GDB 6000美金不到，三分之一贫穷，十分之一极端贫穷，大多在安第斯山区，估计挑夫们都属片这类。 挑夫最怕的就是现代化，现代化将毁掉他们的生计。一个挑夫一个家庭，四五张嘴，出点汗能换来全家生存，没有地方出力，吃什么？其实，我们这种貌似同情，政治正确的家伙，好高骛远，不识民间饥苦，扔到挑夫家去过几天日子，答案可能会更准确点。今天不轻松，导游一讲解，腿肚子都软了，走得快，晚上8点钟到，走的慢，那就鬼子进庄。中午前必须翻过了3960米的Runkurakay，往下转两小时，然后再翻越3600米的Phuyupatamarka，接着直下900米，到2700米处第三营地。 说实话，第三天，心情大好，过3960米时都没感到累，主要是沿路看点很多，神庙、村落、梯田、防御工事等散落其间，不Boring。印加文化还是属于保守性文化，它的衰亡原因是，不具有太大的扩张性，那些山崖里的抵御工事，白费几代人的功夫，估计一天都没用过，也不知道抵御谁，草泥马？西班牙没几个人跑到南美，没多长时间，南美是他的。500年更没一个西班人跑到此处，结果，山里人人在说西班牙话。文化没有高低，但文化一定有强弱，凭悼印加文化遗址，本身就是文化的悲剧。安第斯山脉不似黄山那样秀美，也不象泰山那样狼牙。从飞机上看过它，黑乎乎，很沉重，似大象的粪便，一坨一坨，结结实实。山脉平均海拨高，托起了面积巨大的南美高原。仔细看了一下Inka Trai线路图，总共43公里，大山里面划条线，才一点点长，十面大山，人简直就小蚂蚁。咱们游客千年走一回，人家土著可是祖祖辈辈，当年沿Inka Trai去朝圣的人，眼前的景色和今天差不多，那些古人也会抒发情怀，想着诗和远方？旅游的真缔就是：到别人住烦地方去看看。整个下午都是下坡路，天黑前，过了一个蛮大梯田遗址，跨一座小桥，一个小山坳，我们第三营地，海拔2700米。三天没洗澡，三天没上网，每个人情绪都好，成功就在明天。晚餐后居然还有甜点，火烧布丁，大山里的美好，真的比什么都好。 第五天3点钟起床，蒙蒙细雨，山里漆黑一片，营地里鬼火点点。4点钟挑夫把营地打扫的干干净净，背上行李，走小道匆匆下山，赶火车回82公里处，为下一次行程作准备。我们足足在小雨中静等一个多小时，5点30分，卡口再次查验户照和通行证，再走3小时，抵达太阳门。望着山间蠕动的人头，好似蚂蚁，地球上每一个生灵都在为生存忙碌，有用和没用的，每次忙碌都值得祝贺，因为你还活着。人人都在加快脚步，希望在太阳升起前赶到太阳门。印加人对太阳很有研究，中国人根据月亮推出了农历，印加人根据大阳推出了印加历。每年12月21日，第一屡阳光会通过Sun gate太阳门，射到马丘比丘的神殿上。太阳门位于Intipunku 一个狭小的山口，在这之前，是整个旅途中最陡峭一段，约有20米高，必须手脚并用。登上最后一个台阶，大喘一口气，马丘比丘突然出现在前下方！一片欢呼声，旅途中无数次希望远远看见心中的目标，然后慢慢走近。没想到这个被称为世界第八大奇迹的马丘比丘，竞然象变戏法一样，一秒钟推到你的面前，让你措手不及，惊叹，惊艳，惊喜！阳光灿烂，天气好极了，居高临下，整个遗址，一览无余。每个人都兴奋不巳，多少辛苦，多少收获，只有用脚丈量过'印加小道' 的人，只有今天浑身充满酸臭味的人，才能感受马丘比丘深层次的美！ 照片好不好不重要，角度最要紧。 1901年西方人第一次发现马丘比丘，并刻字存念。1911年，美国历史学家海勒姆.宾厄姆为寻找西班牙入侵秘鲁，印加人组织反抗的据点，由当地奇楚亚人带领，误入马丘比丘。宾厄姆立刻感到这是人类考古界的重大发现，他随即返回美国耶鲁大学筹款，拉赞助。1915年正式开始考古发掘，并发表论文《失落的印加城市》，引起轰动，马丘比丘立刻成为南美最重要的考古中心。历史学家，考古学家云集于此，这个静静躺在安第斯山脉千年的'大寨大队虎头山'，连建造者自已都没想到，瞬间，登上世界顶极最有价值的地方。据考， 马丘比丘人口最多的时候才百来户，700多人，他们在造梯田时同时掌握了灌溉技术。印加人对石头开采，切割，是现代人望尖莫及的。虽然经过无数代人的不懈努力，但要造出这样'空中城市'，都是无法想象的，个个都是愚公也不可能。沿着保存完好的千级台价，这里有庙宇、街道、居住区、监狱和墓地，三窗神庙，神圣广场。有时在想：每个民族都有一个连自已都无法超越的顶峰。唐诗以后无唐诗，巴尔扎克以后无巴尔扎克，后人再也堆不起金字塔，佛罗伦萨也不可能有第二。马丘比丘就是印加文化的顶峰，印加子孙们自已都不明白，突然消失600多年，又突然高调展示在世界面前。印加文化有两个重大缺陷，使他们一下子被世界抛弃。一是没有文字，也就缺乏民间传说和历史传承：二是没有圆的概念，所以没有车轮，生产率滞后。但马丘比丘的确伟大，无与论比。智利最伟大的诗人巴勃罗.聂鲁达写下长诗《马丘比丘之巅》中赞道：我看见石砌的古老建筑镶嵌的安第斯高峰之间，激流自风雨侵蚀了几百年的城堡奔腾下泄记忆中这辈子就没做过诗，小学时最成功，把握的最传神诗句就是'东风劲吹红旗舞'。面对人类伟大文化遗产，马丘比丘，却毫无咏怀之意。只是居心不良在问：这个地方实在不应该是印加帝国商业文化中心，是人都不傻，大山深处，爬到这儿己经半条命了，怎么可能驮着农产品到这儿物物交易，怎么可能到这儿面对太阳神，跳广场舞，颂主龙恩？只有一种能说服自已的解释：马丘比丘是印加贵族们，闲得无聊时的农家乐，渡假村。 作者 阿森 |
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