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机心与道心 机心是术， 若无道心统御， 术越高，行越偏， 到头来不仅难成大器， 只怕想保自身，也是难。 世上多少人沉迷于此， 祸及自身，殃及他人。 2 悟道的四重境界 悟道可有四重境界， 初为闻道，次为知道， 再为见道，终为得道。 春秋鲁人仲尼闻道， 但不知其所以然，于是不辞劳苦， 赶赴洛阳，问道于先圣老聃。 先圣论道三日，仲尼由是知道， 大悟人世之理，遂立儒家之言。 如此“知道”了不起。 3 术与道 任何学问都有术道之分。 就兵学而言，用兵之术在于战胜， 用兵之道在于息争。 故善用兵者，并不好战， 用兵之道，在于不战而屈人之兵， 在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。 4 善言 善言者， 言则口若悬河，旁征博引， 可使人想所不欲想，行所不欲行； 不言则神定如山，势若引弓之矢， 可使人心神安定，不坠五里云雾。 即不言即言，无声胜有声。 5 观天下 观天下就如观这远山， 不能单靠眼睛， 要用直觉，要用心。 观远山，不必上远山， 看深谷，也不必下深谷。 反之，若是真的上了远山， 只会观而不见远山，看不到深谷。 如身在林中，但见树木，不见林莽。 若要看到此林莽， 唯有站在此处绝顶， 用眼望下去， 用直觉望下去， 再用心望下去。 6 天、圣、人三道 天道为自然之道， 即宇宙万物的生克变化之理； 圣道为人世之道， 即安邦定国、天下大同之理； 人道为人生之道， 即安居乐业、为人立世之理。 此三道相辅相成，失此离彼。 远天道，圣道困； 远圣道，人道难。 7 人心之治 天下不治，在于人心不治。 人心不治，在于欲念横溢。 欲治天下，首治人心； 欲治人心，首治乱象。 治乱不过是个手段， 治心才是务本正道。 若是我等只为治乱而治乱， 只以强力统一天下，纵使成功， 天下非但不治，只会更乱。 8 决断 每个人都有一百八十颗棋子， 若置于盒中，永远都是死棋。 天下诸事，皆因选择。 人生之妙，正在于此。 万事万物，涉及决断的只有两种， 一是易决之事，一是不易决之事。 易决之事即是当下可断之事， 天下诸事，大多如此。 易决五种： 值得做之事； 崇高、美好之事； 不费力可完成之事； 虽费力却必须完成之事； 趋吉避凶之事。 不易决， 两害，取其轻， 两利，取其重。 9 妄念 世上只有两种人心无妄念， 一是死人，二是神人。 你两者都不是，有此妄念， 为何要控制它呢？ 知其然，亦知其所以然。 让妄念在正行中顺其自然。 10 剑道 就剑道而论，天下只有三剑。 圣剑，又名天道之剑， 以道为背，以德为锋， 以阴阳为气，以五行为柄， 上可断天光，下可绝地维。 贤剑，又叫天子之剑， 以万民为背，以贤臣为锋， 上应天道，下顺地理，中和民意。 俗剑，又叫人剑， 以精钢为锋，以合金为背， 以冷森为气，上可斩头颅， 中可破腑脏，下可剁双足。 11 情心与道心 情心与道心其实并不冲撞。 道既存在于万物之中， 自也存在于世俗之情中。 天地有阴阳，禽兽有雌雄， 世人有男女。 阳阴相合，雄雌相匹， 男女相配，此乃道之常理。 情心即道心，道心亦即情心。 生情与修道，二者并无相碍。 不悟情心，难通道理。 缘到情到，缘止情止； 情到心到，情止心止。 12 凡人皆有心障 常言道，人无完人。 此话是说，凡人皆有心障， 或表现为此，或表现为彼。 目中无人，自吹自擂， 不求甚解，好高骛远， 争风吃醋，自作聪明， 凡此种种，心障在于自负； 行为孤僻，极少说话， 也很少与人合群， 此心障在于无自信。 修道之本，就在于去除心障。 13 修身 自觉觉他 去除心障， 在于自觉（自醒）， 自觉之至，在于觉他。 自觉不易，觉他也就更难。 他障易除，心障却是难除。 人无自信， 他人怎么能使他自信呢？ 无自信者需要悟道，修心； 自负者也需要悟道，修心。 山不在高，在仙； 水不在深，在龙； 读书不在多，在精和领悟， 故此能修得其道。 正身，正道，正行， 正言，正语，正念， 修身，修道，修行。 |
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