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文／道诚 道到底在什么地方？多大多小？在内在外？有无差别？什么形相？关尹子给我们做出了解答。 关尹子曰：“观道者如观水，以观沼为未足，则之河、之江、之海，曰‘水至也。’殊不知我之津、液、涎、泪皆水。” 观道者如观水（资料图） 关尹子说：“人们观察道就好像观察水一样，看那池沼里的水则不盈满，去看河、去看江、去看海，便以为观水到家了。哪里知道人的津液、涎水、眼泪也都是水啊。” 表面意思是说观察小的池沼中水少，大海中水多。实际是说，小的池沼中有道，大海中亦有道，不要以大小观道。 表面意思是说观察自然界中有水，而我身中亦有水。实际是说，自然万物中有道，我们身体中亦有道，不要以内外观道。 道无大小之分，不要被大小囿住了视野。 道无内外之分，不要被内外迷失了方向。 东郭子问道（资料图） 因为道无大小、无内外，所以万物在道中，道在万物中，不要以为任何事物没有道。同理，人在道中，道在人中。人身道体，何需外求？ 东郭子请教庄子说：“你所谓的道，在哪里呢？”庄子说：“无所不在。”东郭子说：“一定要说个地方才可以。”庄子：“在蝼蚁中。”东郭子：“为什么如此卑微呢？”庄子：“在杂草中。”东郭子：“为什么更加卑微呢？”庄子：“在瓦块中。”东郭子：“为什么越说越过分呢？”庄子说：“在大小便中。”东郭子不出声了。 他不敢再问了，因为庄子的回答越来越不堪，完全异于东郭子所想象的道。他以为道是高高在上的，结果听到的却是蝼蚁、杂草、瓦块、大小便。从动物、植物、矿物到废物，任何卑微的地方都有道的存在。 关尹子曰：“道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故不无道；以不得道，故不失道。” 关尹子说：“道对众人没有分别心，在圣人的眼里，没有甲乙的区分，大家都一样。道无我相或者他相，正因为如此，圣人不会看见自己是进道还是退道。道因为不有，故无得，所以不可说是有道或无道；道因为无得，自然无失，所以不可说是得道或失道。” 上善若水（资料图） 上一段论道讨论了自然万物和人皆同，而本段进一步论道对人与人皆同。 道无别，所以没有谁有道谁无道的是非；道无相，所以不会看见是进道是退道的差异。道取之不得，舍之不失，所以不有不无；道既无得，也就无失，所以不得不失。 道无人我之别，不要因人我起分别心。 道无形相之别，不要因形相起执着心。 因为道无法取无法舍，所以说道不有不无；因为道无得无失，所以说道不得不失。 象罔（资料图） 黄帝在赤水的北岸游玩，登上昆仑山巅向南观望，不久返回而失落玄珠。派才智超群的智去寻找未能找到，派善于明察的离朱去寻找未能找到，派善于闻声辩言的喫诟去寻找也未能找到。 于是让无智、无视、无闻的象罔去寻找，而象罔找回了玄珠。黄帝说：“奇怪啊！象罔方才能够找到吗？” 庄子用这个寓言故事告诉我们，不要用一般的智、视、闻来觅道，因为道是不能够用这些来寻找的。 （编辑：柯恩）  |
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