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从古史传说来看，传说中的五帝时期，以炎帝和黄帝为其开端。然而在《史记·五帝本纪》中，炎帝和黄帝一登场就充满着族群间的冲撞和战争。《五帝本纪》说：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵……，教熊罴貔貅 虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子。” 在这里，既记载了炎帝与黄帝的阪泉之战，亦记载了蚩尤与黄帝的涿鹿之战。这是传说时期广为流传的两次战争，因而也见于其它文献记载。如《国语·晋语四》说：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”韦昭注：“济当为挤。挤，灭也。《传》曰：黄帝战于阪泉。”《左传》僖公二十五也有“遇黄帝战于阪泉之兆”的说法。黄帝与炎帝在阪泉“三战，然后得其志”，说明黄帝得胜之不易。 涿鹿之战，《逸周书·尝麦》记载的更清楚：“昔天之初，诞作二后，乃设建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤于宇少昊，以临四方，司□□上天未成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大赦，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒。用大正顺天思序，纪于大帝。用名之曰绝辔之野。乃命少昊清司马鸟师，以正五帝之官，故名曰质。天用大成，至于今不乱。”从这段记载可以看出，涿鹿之战，蚩尤入侵的首先是炎帝族活动地区，致使炎帝族“九隅无遗”，只得求救于黄帝，引起了黄帝与蚩尤大战。据《山海经·大荒北经》，这次战争持续的时间很长而且打得也很艰苦。《大荒北经》说：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。”在上古时期人的思维中，人与人之战、族与族之战，也是神与神之战。如殷墟卜辞中有样的占卜：“乙亥卜，殻贞，雀有作祸。乙亥卜，殻贞，雀亡作祸。”(《合集》6577)“惠乎令沚 (害)羌方。七月。”(《合集》6623)卜辞中的“雀”和“沚”都是商王朝的属国，雀据说是在河南省温县[2]，沚在商的西北方向。前一条卜辞是卜问雀是否降祸，但缺少宾语，不知是对谁降祸。后一条卜辞是卜问是否让沚作祟羌方的记录。这些祸害当然是由各族的神发起的，是各族的神给敌人以致祸[3]。因此，在《大荒北经》中，应龙和女魃虽都是天神，黄帝却能命令他们而为己所用，在古人的观念里，他们的首领黄帝应有与神相通的威力，蚩尤也有请风伯雨师纵大风雨的能力。涿鹿之战规模大，时间也长。大概战争的最初是雨季，黄帝本想用“应龙畜水”的法术来淹没蚩尤族，而蚩尤族不但不害怕，还很善于在大风雨中作战。后来，雨止，进入旱季，黄帝战胜了蚩尤，但华北地区长期处于干旱，古人认为这是由于“魃不得复上，所居不雨”的缘故。 |
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