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本法元 行善就像人吃饭，食补虽然慢，但是无害，人有了疾病靠药物，虽然快捷，但是是药三分毒，所以人要健康，还得靠食补。同理人要幸福要靠善，虽然缓慢，但是安全。人是一种生物，不生就无话可言了，要生就得吃东西，民以食为天，什么样的生活是最佳的？就是幸福长久的活着，善就是帮助我们达到目标的方法。 上面我说到行善就像吃饭，行善首先是自身安逸幸福，其次是外界给你的回报。幸福是最难得到的，因为它求不来，是要别人给予。世界是平衡的，没有付出很难得到给予，而付出和收获就会形成一个循环，良性的循环，这种循环是交流是融合，同时也是一个圈，包容着人，这就是气运。 形成气运的根本原因就是功德，所以行善是必要的，但是不能操之过急，它就如同吃饭一样，要慢慢积累。行善先要自律，是谓善己，然后善人。天地而人生，天地不善人不得以生。人敬仰天地，因其善。人善也如天地，人皆敬仰之。天地生我为善，我当以善对天地，此为天人合一。天地善我，我不善天地，必为天地所弃。为天地弃为人弃，何来幸福？生不如死，长生又能如何？ 道家讲长生，是要活的幸福安逸。我不善人，人不善我，长如朽。所以各家经典都讲善，一善虽小积聚成大，一砂微末，聚而成塔。行善在时时，行善在天天，渐修耳。企一善而得百愿，不可得。 学修道心 请教，若人从善，修法善，而环境，境遇不善，则何从？ 本法元 境遇不同，昨天讲到莲花出于淤泥，设若逆境就是淤泥，其只是我大善之养料，我之大善即成莲花。 学修道心 上师，若要吃饭，则需伪善，何为？上师也知现在为末法年代，妖魔横行，赃物一片，若想存己，并保持一片冰纯之心，更是难上加难。天道无情，待万物於刍狗。若修身修心，饭不饱。若同流合污，则修心修身大害。我曾于佛法中寻求此解，佛法云万般皆命运。三世因果所致。可当世之人谁也没死过，何以让我去接纳这个虚无缥缈的答案。若往深里想，这岂不类似于一种自欺欺人？ 本法元 此饭非彼饭，善也。行善如吃饭，不管境遇如何人要吃饭，不吃饭就得饿死。人人能把行善如同进食，自然而然行善矣。末法也好无情也罢，我既成人，当有人情，当有人性，当做人事。天地生我为善，我自当向善，向上为善曰孝，向下为善是德。修行是不断的提升，先有为再无为，行善有是如此。 学修止 以前讨论过的一个话题，一个恶人在悬崖边，你有机会救他一命，你救是不救？ 本法元 我讲讲救不救的话题吧，我是这样理解的，一个恶人，你遇到了，别人没遇到，这说明你沾了这个因果。我们可以从几个方面看，首先是让你遇到是天意，不管他是好人还是恶人都是人，天地让他生就有他生的道理，又者天生天杀，道理循环，也是一解。我既遇到，那么我所做所为即要合天意，为什么要纠结救与不救？因为他是恶人，如其是好人，都会救他，一个纠结就是不善的反映。 他不善，所以没了气运，没了功德，失道寡助，背道而驰。我救不救在心，我心即道心，我心即天心。救，他命不该绝，留有回头之念；不救，天生天杀。救心存善，不救同样心存善，救是慈悲，不救也慈悲，救是天生，不救是天杀，我等只是执天之行。天心即人心，人心不救即是天心不救，天不救他，即是做恶太多，天杀也。 |
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