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问得好！事实上秦始皇也不能叫嬴政，叫秦政更好一点。 别喷，让我慢点给你说！ 先秦男子，称称氏不称姓，这是基本规则。 比如， 伍子胥，不能叫芈员（姓芈名员（音同云））。 屈原不能叫芈平。（屈原姓芈，氏屈，名平，字原）。 像嬴，姬，姜，芈，这样古老的姓氏，到春秋战国已经基本没有人专门在强调了。因为，如果你是王健林或者马云的儿子，你为什么要强调自己的祖先是炎帝还是黄帝！ 一个人的氏是什么，这是直接涉及到个人地位的重要信息。 比如伍子胥逃跑时候背着一个小孩，名字叫“胜”。这可怜孩子，是太子建的儿子，爷爷是楚平王因此应该叫“王孙胜”。太子建新娘被老爸楚平王熊弃疾抢走。这一次抢婚，导致太子建和伍子胥这两家只活下来一大一小两个人。 伍子胥和胜谁最有前途? 很明显是胜，因为他是楚王的嫡孙，他的氏是“王孙”。后来王孙胜回国，被封在“白”地，后世以“白”为姓氏，出了杀神白起，诗王白居易等牛人。 “氏”的规定上，秦国最特殊。秦国祖上本来和赵国是一家，都是嬴姓赵氏。后来秦国这一支因为功劳大，以古姓“嬴”为氏。但是因为这一支成了秦国的公族王室，有应该以国号为氏，这些人就应该叫秦政，秦子楚，秦荡等等。 我们现代很多姓，大都是春秋战国时期的地名国号谥号演变而来。而秦国后人以国号为姓，尊称秦国王室为祖先，称秦国王室为“秦氏”完全可以。 更多精彩欢迎关注丹水秋风！ 这个问题，其实涉及到了先秦姓氏的问题。 今天各种寻根问祖的节目和网文大行其道，对于先秦的姓氏，也让大众产生了不小的兴趣，不过，必须指出的是，在先秦，尤其是春秋战国时代，姓和氏之间是有严格的区隔的，最重要的作用莫过于确定婚姻，也就是所谓的“同姓不婚”。 姓，实际上是“血族”的标识；氏，则是“氏族”的标识。 类似的区分，在封建时代的日本和古罗马，都有存在。 比如日本就有姓，有苗字，姓为血统源流，苗字即相当于“氏族”、“家族”的标志，比如德川家康，其全名就是德川次郎三郎源朝臣家康，德川为苗字，次郎三郎为通称，这个基本上是成年后带一辈子的，源朝臣，源是源姓，朝臣二字等于“姓”这个词，在日本律令制时代的传统里，有“姓”，才是“朝臣”贵族，所以“源朝臣”三个字等于汉语的“源氏贵族”，标记的是德川家康的贵族身份，家康才是名。 古罗马的情况也类似，如“凯撒大帝”，他的全名是盖乌斯·尤利乌斯·恺撒，这里面“盖乌斯”才是他的名字，尤里乌斯是他的“氏族名”，凯撒是他的“家族名”。 尤里乌斯是古罗马的七大氏族之一，出了一堆大牛人，但是在父系血缘上，和凯撒大帝未必有什么关系，只有和他同出凯撒家族的人，才有这个血缘关系，凯撒这个词是红色头发的人的意思，也就是说他的某一位祖先建功立业、开门立户，因为红色的头发被人称为凯撒。 这种情况，放在中国古人身上呢，比如孔子，名丘，孔是他的氏，他的姓是商朝的子姓。 实际上，立氏之后，就相当于开门立户，比如孔子，家庙的祭祀也不可能祭祀子姓的始祖契、商汤，而是他孔氏的始祖之后。 这个情况，恰恰适用于赵奢、李牧、廉颇等人，其得氏的祖先，属于出自嬴姓的十八氏，也就是嬴姓的子孙，但是他们已经单独立氏，在称呼上，自然不可能再去提姓，只是在约取婚姻的时候，要注意同姓不婚。 在更早的春秋时代，女子出嫁后，还要称姓，到了战国时代，知名的女子越来越少，而且往往以宫廷后妃封号称呼，也就很难了解是否仍旧遵循古礼，比如宣太后的芈八子，夏太后、君王后、赵太后、燕王后之类的。 再回到“嬴政”的称呼来，其实我们看《史记》和《汉书》，说明在这个姓氏渐趋合一的秦汉时代，对于秦王政的“氏”，还是认可为“赵氏”，不过哪怕在《史记·秦本纪》之中，这个说法，也有些矛盾。 《史记·秦本纪》： 太史公曰：秦之先为嬴姓。其後分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、脩鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封赵城，为赵氏。 太史公曰是司马迁的评述，实际上认可的是秦国的祖先是造父，这一代的嬴姓祖先被周王封于赵城，以为赵氏。 然而，在《秦本纪》的正文里还有一条： 恶来革者，蜚廉子也，蚤死。有非子居犬丘，好马及畜，善养息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主马于汧渭之间，马大蕃息。孝王欲以为大骆適嗣。申侯之女为大骆妻，生子成为適。申侯乃言孝王曰：“昔我先郦山之女，为戎胥轩妻，生中潏，以亲故归周，保西垂，西垂以其故和睦。今我复与大骆妻，生適子成。申骆重婚，西戎皆服，所以为王。王其图之。”於是孝王曰：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其後世亦为朕息马，朕其分土为附庸。”邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。 两者颇有抵触，但是我们知道，战国史事，司马迁编撰时多本乎秦纪，也就是秦国的官方史书，那么上述《秦本纪》正文中的说法，应该是秦国的官方表述，即受周孝王之封，建号“秦赢”，但是我们知道，秦嬴之后为秦侯，之后为公伯，再之后为秦仲，此时才被周宣王封为大夫，那么，之前的“封”，到底是个什么呢？ 集解毛诗序曰：“秦仲始大，有车马礼乐侍御之好也。 简言之，秦仲的时代，秦才成为周王的大夫，在这之前，复续“嬴氏祀”本身就很怪异，为一个“士”恢复祖姓？ 言归正传，按照《史记》和《汉书》的汉代说法，秦始皇的名字应为“赵政”，不是嬴政，所谓嬴政之说，出现还是比较晚的，当然，至少在唐代已经这么称呼他了。 而从秦国在西犬丘的先祖名号来看，也应该是以“秦”为氏。 所以，说什么嬴政、嬴渠梁，本身就是后人瞎说，别当真。 所谓秦为“嬴姓”大宗之说，更是可笑，嬴姓始祖分出了十八氏，不少都出现在“秦氏”之前，秦国公族又不是周天子封诸姬，他们可没资格封“诸嬴”，只能算是“诸嬴”中的一支罢了。 而所谓的“复嬴氏祀”，又如何保证赵氏没有自行复嬴氏祀呢？ 我试着回答一下吧！春秋时叫一个人连名带姓的叫是极大的不尊重，只有国君有权这样叫，但如果不是气极了也不会这样去做。 氏只有贵族才有，举例子说明吧！就拿晋国说明，晋国国君姓姬，国君儿子好几个，但位置就一个，长子继位其他的弟弟或封于某地，或出奔于外国，封于某地的一般称呼某某，第一个是地名，第二个是名字，比如封于张这个地方就是张某，封于羊舌这个些方就是羊舌某，也可称其为公子某，国君的叔伯可称公叔某，国君的兄弟称公子某，国君的儿子一辈就是公孙某了。 不说国君了，下面说一下被封于张的这个公室，德高望众时人尊称张老，张老的子孙五代内可以张甲张乙的叫，五代后就只有继承封地的这支可以尊张某，旁支如果没有被封于其他地方，或也无官职，就是平民了，不能再用张这个氏了，如果住在东郭就叫东郭某，住西城门就是西门某了。张老如果有子孙有出息，被国君封到了肥这个地方，这支就是肥氏了，五代内祭祖还在张家祠堂，五代后与张家就没关系了，人家分宗另立宗祠了。 秦赵分家以久，连赵国国君的远支都公孙变成公，又或是孙，再远可能连氏都没有了成了平民，一秦国的公子公孙如何能去氏赵，赵也不是嬴政的封地。就好比你从小长在你远房叔叔家，但人家的财产与你半毛钱关系都没有。 再说说赵姬，这个赵姬在当时的意思就是，那个来自赵国的女子，卫姬韩姬同理，如果有两个赵国来的女子就是大赵姬小赵姬，与赵国君主没半毛钱的血缘关系。如果一个住在齐国西门氏的一个士人娶了一个赵国的姑娘，这个被赵姬生的孩子是西门某，如果他出生时他家传到他这里还是士人的话！要是不走运，到了他这一代家里不是士人了，他就是某。您没看错就是个名，平民无氏。 有晋公子怡(姬怡)出奔于楚国，楚国君主觉得怡非常有才华，也对自己脾气，就赐他封地于黄，还赐官做咸尹，我们叫他黄怡或是咸尹怡都可以，又过了几年公子怡在楚国安居了下来，国君很喜欢这个人还可以赐熊氏，这就是熊怡了。这个故事是我编的，但事情是存在于各国之间。 |
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