《海贼王》817话中出现了一个标记：
锦卫门背上的家纹
一、关于家纹的解释
相信很多人都知道，在很久以前，人类还没
有发明文字的时候，大家记录信息靠的是图
画。图画作为一种直观明了的视觉传达媒介
一直以来在人类文明的发展中都具有举足轻
重的地位。
而日本的家纹也属于这个范畴。家纹，说的
简单点儿就是用图片表达的家族姓氏。
当然这并不是说有家纹的家族都不识字，而
是因为这样的图案简洁明了，这样，哪怕是
不识字的人，不会说话的人，只要看到这样
的图案也会明白这是属于哪一个家族的标志。
家纹作为一种用图形表达的姓氏，在最初的
时候却只有贵族和武士可以使用，一般平民
使用家纹是近代的事情了。它作为一个家族
地位、血统的象征，是不能随意更改和创造
的。
而家纹在日本使用广泛程度我想一定是平常
人想象不到的。据说，在日本，不仅家族的
餐盘器具上面会有家纹，服装车马上面也会
有，甚至是邻居家的毛头小子写出来的一份
情书，或者是他们家所使用的手纸上都会有
家纹的影子。因此，可以这么说，在绵长的
家纹使用的历史里面，其实它也传承了相当
一部分的日本文化，而不同的家纹图案也会
有各自不同的象征意义，它的存在丝毫不逊
色于日本的浮世绘或者是茶道。
二、家纹图案之一：传统十大家纹
这十大家纹指以下十种：藤纹，片喰纹，木
瓜纹，茑纹，鹰羽纹，柏纹，桐纹，茗荷纹，
泽泻纹，橘纹。
1.藤纹
藤纹
藤纹在很早以前就代表着藤原氏一族。而“藤
原”则是在日本大化改新时期的天皇为了表彰
功臣中臣镰足所赐的姓氏。藤原氏显赫不仅仅
是因为祖先是个功臣，他们家还不断地将自家
的女儿送进天皇后宫，就这样子又生子，一代
代送入皇宫的女人不断地巩固了藤原氏显赫的
地位。
藤原氏后代繁荣景象延续三百余年，自然儿孙
满堂。后来其后代分成了南家、北家、式家、
京家四个分支。其中北家是这个家族的主流分
支，其旁系家族近卫、鹰司、九条、二条和一
条这五个家族则一直在朝廷担任要职，被称为
“五摄家”。
在这“五摄家”里面，近卫和鹰司两家却采用
了牡丹图案作为家纹，剩下的三家则使用藤纹，
这并不是因为近卫和鹰司两家比较任性的原因，
这样做是为了明示出身。
同样使用藤纹的还有从公卿家族藤原氏分出的
武家藤原氏中也有使用藤纹的。藤原氏家族后
人中以藤纹为家纹的家族有个共同点就是姓氏
中均有“藤”这个字。江户时代编撰的《宽政
重修诸家谱》一书中记载了各大名、旗本的家
谱。其中使用藤纹的大名有九家，旗本则有一
百六十二家。
但是，并非所有使用藤纹的家族都和藤原氏有
关，因为在以前将自己的家纹作为赏赐这种事
情是很常见的，而一般的百姓如果觉得某个纹
样比较好看也可以拿来做家纹。
藤纹是由藤的花和枝两部分缠绕构成的，图案
多为圆形，故又称“藤丸”。当然也有少部分
藤纹采取了写实风格，而形状也有菱形，桐形
和杏叶形，花萼的个数也稍有差异，少则一个
多则八个。另外，花萼如向下垂就是“下行藤”，
向上翘起的则是“上行藤”或“藤丸”。基本
上所有的藤纹都是“下行藤”或“藤丸”，毕
竟天然的藤就是一种倒垂生长的植物，而“上
行藤”则体现了人们奋发向上的积极心态。
2.片喰纹
片喰纹
片喰实际上就是酢酱草，这货在中国经常冒充
三叶草出现在各个角落，根茎是酸的，故名
“酢”酱草。然而正统的三叶草实际上是白车
轴草，和酢酱草完全不是同一类生物。不过日
本叫它的名字的时候显然是直白多了，直接就
叫“片叶三”，就是三片叶子的意思。这么说
来中国人果然各个都是吃货，命名的时候连人
家和醋一样酸都已经知道了。因为片叶三这个
名字叫起来和片喰差不多，所以日本很早以前
就把酢酱草称为片喰。
这种草在中国常用来做绿化用草，因为生命力
比较旺盛，就如诗中所说“野火烧不尽”一样。
因此日本有一种说法是把酢酱草的叶子放在钱
包里面的话，那么钱包里面的钱也会怎么花都
花不完，因而在日本它还被称为“黄金草”。
江户时代用片喰纹作为家纹的大名有森川、
松平、酒井诸家，旗本中使用片喰纹的就更多
了。其中酒井氏比较繁盛。
片喰纹基本都是三片叶子，很少会带有果实或
者花朵的。不过片喰纹的变形比较多，甚至有
被变形成蝴蝶这种昆虫的，称为“片喰蝶”，
而写实的片喰纹则被叫做“枝片喰”。
3.木瓜纹
木瓜纹
“木瓜”可不是指我们今天所说的木瓜哦~这个
木瓜之名究竟从何而来似乎是个无头悬案，有
人说是带着枝的黄瓜，也有人说它本来指的是
鸟类在地上的巢。比较起来后面这种说法似乎
更加靠谱一些，证据之一是德大寺家使用的古
木瓜纹在内侧有小点，据说象征着鸟类的卵。
战国中最早使用此纹的是越前朝仓氏，据说那
是朝仓太郎击退白色野猪时由源赖朝赏赐的。
后来被织田信长沿用，又称“织田瓜”。不
过有所不同的是一般的木瓜纹是四片结构，
但是织田瓜却是五片。
木瓜纹的图形很普通，由外框内框和中心部分
组成。环状的外围结构就像花瓣一样厚重，一
般被称作叶。较普遍的形态是四叶，但实际上
从三叶到八叶都有。内框比较细，中间还有一
部分图案，一般是各种蔓草，但有时也有桐，
四目，茑，蝶的变化形态。图案比较横平的被
称作“横木瓜”，纵向的称为“纵木瓜”。
木瓜纹的称呼多种多样，在屋檐下面的叫做庵
木瓜，三个叠在一起的被称为三盛木瓜。
4.茑纹
茑纹
“茑”的日语发音与“爬行”相似，因此“茑”
就是一种藤本植物。由于这种植物在秋天的时
候叶子会变红，因此又被称为“茑枫”。
在《枕草子》或者《荣华物语》中不乏平安时
代贵族们将茑纹绣在衣物上面的描写，
可见人们对其的欣赏。可是即使如此喜爱到将
它们描绘在衣服上，却没有一个公家朝臣将它
拿来做家纹的。
茑纹最早被用作家纹是室町时代的事情。而江户
时期用茑纹的就多了起来，最有名
的要数藤堂、松平和六乡三家。而其中松平诸家
原本使用的是葵纹，但是为了与将军家避嫌因此
后来改作茑纹。
茑因为拥有卓越的生命力而在日本被看作是非常
吉祥的植物，又因为它缠绕其它植物生长的特性
，又被予以“永不分离”的寓意。因此日本有很
多屋子直接被命名为“茑屋”，外面挂的垂帘也
是茑纹图案。
茑纹的变种有上百种，基本是以叶子为基础演化
变形产生其他的图案，叶片少则一片，多则五片，
而叶片边缘有锯齿的则被称为“鬼茑”。
5.鹰羽纹
鹰羽纹
日本古时候在重要节日和仪式上，左右近卫两
阵之中都会竖立着老鹰的旗帜以彰显权力。而
当时的武士对于鹰的力量也非常向往，以至于
鹰羽制成的箭矢也被奉为上品。所以鹰羽被用
作家纹是非常普遍的一件事情。可是当时使用
整只鹰做家纹的却很少，大多数都是使用鹰的
羽毛来做家纹。
在《见闻诸家纹》中也只记载了长谷川氏的“
鹰架”是使用鹰本身的姿态做家纹的。除此之
外在《韦张武鉴》中还有一个原氏的“槲鹰”
也采用了鹰原本的姿态来做家纹。
但即使是有记载的历史来看使用鹰本身的姿态
作为家纹的还是很少，大多数情况下鹰的羽毛
就代表了鹰，就像看见卍就想到寺庙，看见鸟
居就会想到神社一样，鹰羽已经是鹰这种动物
的象征。
鹰羽纹变化也很多，从数量的变化到形态的变
化，以及排列方式的变化等等不一而足。
6.柏纹
柏纹
柏的本义是坚硬树木的叶片的总称。日本古代
比较流行使用巨大的叶片来盛放东西，但是最
常用的还是柏叶，因为这种叶片巨大而厚实。
而当时在朝廷之中侍奉膳食的人员被称为“膳
夫”（音同“柏”）便是从这时候开始的。现
在的日本宫中举办大尝祭的时候奉给天神的食
物依然使用柏叶盛装。因此柏也被誉为神木，
作为一种神器受人敬仰。
平安时代的《伴大纳言绘卷》、《北野天神缘
起》等绘本中会经常出现人们的衣服上绘制着
柏木的形象。可见柏在日本群众中受欢迎的程
度。
柏纹基本都是采用柏树叶片的花形，中间画有
果实或者树枝，叶片的数量少则一片，多则九
片，形态有“对柏”“抱柏”“错柏”等，最
常见的是“三片柏”和“错柏”，其上有藤蔓
状植物生长的则称为“蔓柏”。
7.桐纹
桐纹
桐，在中国也是一种很受欢迎的植物。传统中
就有“凤凰非梧桐不栖”的说法，所以凤栖梧，
凤鸣于桐树之上被看作是吉祥的征兆。而制作
琴也是桐木尤佳，制作出来的琴声宛转悠扬，
饱满而动听，因此深受民众喜爱。
由于受中国传统文化的影响，桐树在日本的受
欢迎程度一点也不亚于中国。直到镰仓末期，
桐都被正式应用为天皇家的御用纹路。而元弘
之乱时，足利高氏因打倒镰仓幕府，战功卓著，
因此受后醍醐天皇赐御名“尊”字，就是大名
鼎鼎的足利尊氏，而尊氏就是那个时候被允许
使用桐纹的。
此后，修建了金阁寺的足利幕府第三任将军足
利义满将桐纹赐予了重臣细川赖之；修建了银
阁寺的八任将军足利义政又将其赐予了半井等
人，十二任将军足利义辉赐予了武田、上衫；
最后，十五任将军足利义昭将桐纹赐予了织田
信长。
而织田信长又将得来的桐纹赐予了下臣稻叶、
松平等人，其中最拉风的无疑是丰臣秀吉。因
为成为“天下人”的丰臣秀吉的“丰臣”一姓
就是朝廷赐予的，因此他可以同时拥有菊纹和
桐纹两种家纹。
不过虽然桐纹之前比较尊贵，但是因为当时的
社会风气下，将家纹赐予下属是一种荣耀，而
下属再将家纹赐予自己的下属这种例子也是屡
见不鲜，因此桐纹变得非常常见，而原本里面
所含的权威之意也日趋淡薄，有些人就开始随
意使用桐纹。对这种情况朝廷当然不会视而不
见，所以在天正十九年六月，朝廷颁发禁令，
严禁随意使用桐纹和菊纹。
丰臣秀吉使桃山文化发扬光大。为了向人们展
示他拥有的无上权力，无论是建筑，工艺还是
美术领域，都可以看到“太阁纹”这种桐纹。
除此之外还可以在他主管修建的姬路城、伏见
城、大阪城等地的瓦片上看到桐纹。
丰臣秀吉死后，德川家康掌握了天下政权，可
是他的作风和丰臣秀吉截然不同——
当朝廷意欲赏赐他菊纹桐纹时，他却说：“我
只要有葵纹就够了。”
桐纹的区别主要在花朵数目上面，有“五三桐”、
“五七桐”、“九七桐”等，
除了这个上面的区别以外，桐纹也拥有其他多
种多样的变化。
8.茗荷纹
茗荷纹
茗荷又被称作蘘荷，是一种草本植物，部分部
位还可以食用，因为它可食用的部分长得像竹
笋，因此也被称为茗荷竹。
在日本民间传说中，茗荷是一种可以令人忘记
世事烦恼的灵丹妙药。有一个有意思的传说是
说江户时代有一个贪婪的旅店老板为了让客人
们忘记带走自己的财物而故意在饭菜中加入茗
荷，结果客人们反而忘记了付账直接都走掉了。
好像中国也有这样的故事，只是原本是从哪里
流传出来的已经无据可考了。
而在古印度，也有其相关的传说，因此茗荷在
印度是顿悟之神的象征。
中国曾经也有一位神漂洋过海到了日本——摩
陀罗神，而日本比叡山延历寺以及其分院中供
奉着的摩陀罗神两边的侍从手中拿着的就是茗
荷和竹。
为什么茗荷会有这么多的故事和传说呢，因为
茗荷本身在日本就具有“冥冥之中有神佛护佑”
之意，也因此而被视为一种非常吉利的花纹，
在民间广为流传。
和其他家纹的图案构成和命名方式相似，茗荷
纹也因为形状数目形态排列规则的不同而构成
不同的图案。茗荷纹使用者比较多的最初是侍
奉神灵出身的家族，后来就成了藤原氏系统内
部家族了。
9.泽泻纹
泽泻纹
泽泻是一种多年生草本植物，因为它的生长地
多半位于沼泽边，所以名为“泽泻”。
不过现在几乎已经看不到这种植物了。
这种草在日本是吉利的象征，甚至有人将其称
为“胜利草”，因为它的形态很像箭矢而深受
武家喜爱，甚至有人将其印在铠甲之上，以取
个胜利的好彩头。
所以泽泻可以被当作家纹，无疑是源于武士们
对泽泻的喜爱。当然因为人们总是喜欢编造出
一些故事来赋予一些平常的物事以不寻常的意
义，所以关于泽泻可以带来胜利的传说在日本
也是非常多的。
泽泻有纯叶子组合，也有花叶组合。只有叶子
的叫做泽泻纹，有花和叶子的则被称为花泽泻。
同样的，根据叶片数量以及组合形式的不同，
泽泻纹也可以变换出很多不同的花纹样式来。
10.橘纹
橘纹
橘是蜜柑的原始形态，古代日本非常崇尚橘的
香味，而且因为橘树枝上面有刺，所以它还被
称为“太刀花”。
有一个传说是说在很久以前，日本的第十一位
天皇垂仁天皇派遣田道间守去寻找非时香果。
田道间守历尽艰辛到了蓬莱岛，找到了传说中
的非时香果。然而当他回到祖国的时候却发现
天皇已然去世。田道间守专门出门去寻找的“
非时香果”就是橘子。因而田道间守被后人称
为水果之祖。
同样的派遣，秦始皇却派出大量的人马帮他寻
找不老仙丹，并在中国传说中地王寻找仙丹或
者痴迷于炼丹术的故事也是屡见不鲜。从这两
个传说中大概也可以看到日本物资匮乏这件事
了。
奈良时期有一个叫做县犬养三千代的女子深得
元明女帝欢心，因此被赐姓“橘”。后来三千
代的儿子被起名“橘诸兄”，就是日本四大姓
氏“源、平、藤、橘”中橘姓祖先。但是橘被
用作家纹，其花纹并不是来源自橘氏。
橘纹最常见的形态是一株五叶立木，中央有果
实，但是也有三橘五橘的纹路。
需要补充的是，在《源氏物语》中，紫式部共
描绘了近百种植物，其中演变成家纹的就有近
半数之多，而在整个家纹系统中植物纹也是占
领了数量中的近半数江山。
根据前文所见，基本上可以演变为家纹的植物
均被赋予了一些非常吉祥的寓意，可见在古时
候的日本人们对于这些植物的喜爱程度。
來源：简书
著作权归作者所有。
