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中国古代，在男尊女卑思想的影响下，女人成为男人的附属品甚至是娱乐品，于是，“妓”、“妾”、“婢”等特殊身份的女性应运而生，她们存在的本质都是为男性服务。而“家妓”则是一个更为具有代表性的可怜群体，她们非“妓”、非“妾”、非“婢”，但又同时兼具了三者的功能。 所谓“家妓”，又称“家伎”，是指王公贵族们蓄养在家中的歌舞妓。家妓的唯一作用就是供主人娱乐，而这里的“娱乐”既包括“视听上”的，也包括“身体上”的。最近刚刚过世的李敖先生在其著作《且从青史看青楼》中对“家妓”有着明确阐释：家妓是养在豪门中的**，算是自备的歌星、舞女兼酒家女。” 同为养在家中的女人，家妓没有妾的地位，她们只是供主人的消遣工具；而同为出卖色相的“妓”，家妓又没有外面妓女的自由，她们隶属于私人，生杀大权完全掌握在主人手里。家妓不需要生孩子，也不需要打理家务，她们只需要勤练歌舞，以取悦主人以及主人的客人。 更悲催的是，古代男人纵然妻妾再多，也断不会让其抛头露面，更不会把妻妾送与他人共享，但家妓却可以。这就是古代贵族即使妻妾成群，仍要养家妓的原因。主人从不把她们当成自己的女人看，甚至不把她们当成有独立人格的人来看，家妓会经常被主人送给客人共同“享用”，她们无权拒绝，只能顺从。从这一点看，家妓确实是既不如“妾”，又不如“妓”，是苟活于古代深宫大院内的最可怜之人。 关于家妓最早的记载来自司马迁的《史记·吕不韦列传》。吕不韦曾蓄养家妓，先是供己消遣，后来又当礼物送给了秦公子子楚。所以，至少从春秋战国时起，豪门王公就有了蓄养家妓的传统。 到了两汉时期，蓄养家妓逐渐开始盛行，在《汉书》、《后汉书》等诸多史籍中均有大量关于家妓的记载。而两晋则是蓄养家妓的极盛时期，公子王孙把家妓的数量和质量当成身份的象征，经常拿来比试和互送。西晋有一个叫王凯的贵族，他家里的家妓在给客人表演时不慎出错，结果王凯就当着客人的面让人把家妓给拖出去活活打死了，可见家妓的地位之低。 隋唐之后，蓄养家妓这个习俗日渐衰微，其中不乏朝廷的作用。比如唐朝就明文规定了官员蓄养家妓的数量——三品以上的官员蓄养家妓数不能超过10个，五品官员则最多可蓄养3个家妓。这是为了抑制用家妓攀比的不良风气。而元朝以后，随着官妓行当的发达，家妓则逐渐退出历史舞台。 注： 文/常舞夕 参考资料：《史记》、《汉书》《后汉书》等 |
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