兽的数目和兽的印记（下）

文｜回归圣经指引 30期

历史性的证据

　　世界的历史学家们，请看一下关于变更安息日的证据。人在自己没有看到变更的历史之前是不信的。在有名的英国大百科全书中，是如下记录了关于星期日(Sunday)的历史：“君士坦丁是第一个为遵守星期日而制订法令的人。他指定全罗马帝国把星期日作为正式的庆祝的日子。”

　　英国牛津大学的希腊语教授吉尔伯特莫瑞博士，关于遵守星期日的问题记录如下：“密特拉神是‘无敌的太阳’，太阳是‘忠诚的星’，密特拉教教徒们发现了作为密特拉神在地上的代理者而行事的王……在他们的眼中，罗马皇帝就是他们所找的真王。与基督教会有着尖锐对立关系的密特拉教教徒们，他们将罗马皇帝视为受到神伟大恩宠的人，在军队和民间机关里任职的密特拉教教徒们给予皇帝广泛支援……在这样的气氛之下，使得基督教界接受了密特拉教教徒所要求的守星期日代替安息日，同时把太阳日12月25作为基督的诞生日遵守。”以现代知识的亮光看基督教历史History of Christianity in the Light of Modern Knowledge。

　　威廉忽德里博士也证明了同样的历史性的真理，他也对同一历史事实证明说：“外邦人是太阳崇拜的偶像崇拜者，星期日对他们来说是非常神圣的日子。为了接近他们，教会认为将星期日定为休息的日子是完全必要的。在那样的情况下，要么教会采纳异教徒的礼拜日作为基督教会的礼拜日，要么异教徒将礼拜日改到安息日。教会若要求异教徒将自己的礼拜日改成安息日，不但对异教徒是一种攻击，而且对教会自身也成了绊脚石。所以教会容许异教徒们遵守自己原来的礼拜日，以便更自然地接近他们。”星期日和基督教安息日Sunday and Christian Sabbath，p.169。

　　对于基督教会接受异教徒的太阳日(Sun-day)的原因，《北英评论》The North British Review 作了如下说明：“为了便利，外邦人、教友们和爱国者们，在把星期日变成主的日子或安息日的事情上联合起来了……事实上，在确立必须遵守星期日以前，教会并没有采取星期日礼拜。”Vol.XVIII，p.409。

　　天主教会的承认

　　但以理书7章预言说教皇权改变节期和律法。那么教皇权和安息日的变更到底有着怎样的关系？我们一定要不偏不倚地对待这个问题，所以我们从来自各个领域的人得到证据。下面记录的文章，是在天主教会中很有权威的作者的文章，文章很清晰地阐述了天主教的立场。

　　“犹太人的安息日即第七日的安息日，被变更到一周的第一日以后，教会以星期日为主的圣日来遵守，并将此内容制订为第3条诫命。”天主教百科全书Catholic Encyclopedia，Vol.IV，p.153。

　　“将主的日子从星期六变更到星期日，这样的话在圣经里是根本没有的。我们要知道，这样的变更是依照教会的传统，一直流传到现在。在这一点上，我们感到很多改正教徒们不合逻辑的一面。虽然他们主张，在圣经的记录之外，不接受任何别的东西，但是他们按着天主教会的吩咐，遵守变更了的主日或星期日。”拯救的历史和戒律Salvation History and the Commandments，p.294，1963 edition。

　　“是天主教会将安息日从第七日变更到了第一日……天主教会认为作为基督徒们的节日，星期日比星期六更合适。”这就是天主教This is Catholicism，1959 edition，p.325。

　　柯根兰和韦伯在其著作《基督里的生活》Life in Christ里，引用天主教会1958年版的教理问答，介绍天主教信仰说：“为什么教会将主日从安息日变更到了星期日呢？基督给予了教皇捆绑或释放的能力，教会行使这一能力将主日变更到了星期日。”

　　斯蒂芬开里的著作，《教理问答》A Doctrinal Catechism里有以下的记录：“问：教会重新命定庆祝的日子的权限，事实上能够得到证明吗？答：如果教会没有那样的权限，那么即使现在所有的教徒们都对此表示赞同，也是不可能做到的。换句话说，如果教会没有那样的权限，那么在圣经中得不到证明的星期日的遵守，就不可能替代星期六的遵守。”请注意这里“替代”一词。从古到今，撒但一直竭尽全力用伪造品替代上帝的话语。

　　天主教会的红衣主教吉本司，在其著作The Question Box，p.179说了以下惊人的话语：“如果圣经是基督徒唯一的指南，那么和犹太人一样遵守星期六的第七日复临信徒才是正确的……将圣经看作是他们自己唯一的老师的改正教徒们，自相矛盾地去跟随天主教会所制订的传统，这难道不是奇怪的事情吗？”

　　约翰奥伯里安的著作《理解天主教信仰》Understanding the Catholic Faith，p.13(1955年版)有以下的记录：“圣经并不支持天主教会所教导的，或天主教信徒们所有的宗教习俗。举个例子，星期日礼拜，以及这一天限制一切不必要的劳动的传统，在圣经里是得不到支持的。虽然改正教会的弟兄们也非常有力地强调守星期日的问题，但是圣经没有任何地方指出星期日是主日或安息日。在教会历史的初期，教会有意将安息日变更到了星期日。”

　　美国Redemptorist[天主教至圣救主会]大学的校长耶那依特主教，他说过以下的话语，对改正教会发出强烈挑战：“将安息日从星期六更改到一周的第一日即星期日，这是天主教会所为。遵守星期日的命令，并且在第七日的安息日劳动的命令，在‘逐出教会’的威胁下向所有的人下达了。改正教徒们是非常认可圣经的权威性的人。但是，他们接受星期日为安息日，这也是对天主教会的权威的认证。圣经的见证是‘当记念安息日，守为圣日’，然而天主教会却说‘不，要守一周的第一日星期日’。所有的人都虔诚地顺从了天主教会这一神圣的命令。”不仅如此，看一下以下的话语：“改正教信徒们也认证更改安息日为星期日的做法……他们以遵守星期日的行为……认证(天主)教会有权制定节假日，而且定不遵守之人为有罪。”Henry Tuberville著，基督教教理删节本An Abridgment of the Christian Doctrine，p.58。

　　“教皇的权势不是人的权势，而是上帝的权势，因此他也能更改上帝的律法。”Lueius Ferraris，Prompta Bibliotheca Canorica，Vol.v

　　本文的全体读者，必须对这一挑战予以回答。你们到底要顺从谁呢？关于安息日的变更，大主教C.F.托马斯说：“当然，天主教会声称他们自己将安息日变更了。天主教会这样的作为，以宗教性的问题来看，成了象征教会的权势和权威的标记(Mark)。”

　　现在关于这个问题的争论焦点变得清晰了。上帝把安息日赐给我们，是作为他创造万物的权力的证据，主张自己是真上帝。然而天主教说：“不是的，不要遵守安息日。遵守一周中的第一日。我们改变了这一日子。这样的变更是证明了天主教的权威，比起上帝的法律和权威更有优势的标记(Mark)。”

　　兽印说的是代替第七日安息日遵守星期日作为主日，因为星期日敬拜认证了兽的权威大于创造主的权威的主张。上帝十诫命中的第四诫守安息日的诫命，所担当的上帝印的角色，体现了上帝的统治权限、统治者的名字、统治领域这几个要素。教皇权用星期日代替安息日，所以把星期日作为表现自己权威的标记(Mark)。

　　现今全世界都随着教皇权变更的伪造物而转移。选择上帝的权威、还是兽的权威的决定，正放在我们各自的面前。遵守上帝的安息日，即认证他的权威呢？还是遵守假安息日，即认证天主教制造的兽的权威呢？就这两条道路，这两条道路可以如下表达：上帝和龙，真理和谬道，圣经和传统。

　　圣经很明白地指示了躲避兽印的方法。启示录14章12节清楚地指示了躲避启示录14章11节中兽印的唯一道路。“圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”只有守上帝诫命的人才能躲避兽印。上帝十诫命中的第四诫即安息日的诫命，其中带着证明上帝权威的上帝的印。兽就是变更了这条诫命，高抬自己的权威高于上帝的权威，我们要注重这个事实。兽以兽印代替上帝的印，这是非常惊人的欺骗。

　　1956年发行、在天主教书店里销售、介绍天主教信仰的书籍《千万人的信仰》The Faith of Millions，书中有以下惊人的记录：“尽管在圣经里星期日不是安息日(星期六)，但是公认自己的信仰不在于教会、唯独在于圣经的改正教徒们，却遵守星期日为礼拜日，这种现象是不是很奇怪？当然，这是自相矛盾的。安息日的变更，早在15世纪左右改正教主义产生之前，就成就了，以后遵守星期日的传统全世界性地形成了。遵守星期日的传统，不是因着圣经而是因着天主教会的权威而形成的，尽管如此，这一传统继续被传授了下来。就像离家出走的孩子，在兜里装着妈妈的照片或一缕头发一样，星期日的遵守使那些离开天主教会的所有非天主教徒们，能够想起母亲教会即天主教会的作为。”

　　很久以前吉本司红衣主教，就所有安息日的问题说了以下总结性的话：“逻辑和理性要求我们在这两者之中选择其一，即，要么是改正教主义和守星期六为圣日，要么是天主教的精神和守星期日为圣日。在这两者之间，任何折衷都是不可能的。”天主教镜报Catholic Mirror，1893年12月23日。

　　改正教会的想法

　　对于我们所研究的事实，有的人会带着这样的疑问：“那各个改正教是怎么想的呢？”现在我们来直接看改正教的意见。让我们看改正教对安息日问题的诚实的意见。下面所引用的文章是改正教的代表人物的文章。

　　浸礼会(Baptist Church)：

　　先听一下浸礼教会教会规程的制订者耶得沃得黑斯柯斯博士的言论。这位浸礼教会的指导者，对我们所看到的内容作了如下简单扼要的说明：“从古到今，遵守安息日为圣的诫命一直都存在着，安息日就是星期六。人们却这样说，安息日从第七日被转移到了第一日……但是那样的变更在圣经哪里有记录呢？在新约圣经里根本找不到那样的话……当然，通过历史的记录，我们能够非常清楚地知道，在基督教初期的历史中，星期日被变成了宗教性的日子。异教徒的标记，与太阳神的名字息息相关的星期日，因着教皇权的背道，取代了安息日，但是被改正教会视为神圣的律法而传授，这真是令人痛心的事实。”纽约时报，1893年11月13日。

　　长老会(Presbyterian Church)：

　　在长老教会的出版物Christian at work里，我们能发现以下的记录：“有些人根本不照使徒们的那些命令去行，却在使徒们的命令的借口下，努力建立遵守星期日的传统……如果我们承认圣经的最高权威，那么我们不得不承认，只有遵守安息日的人才是合乎真理的事实。”Ed.1883年4月19日。

　　卫理公会(Methodist Church)：

　　在教会神学概要里有以下的记录：“对于婴儿洗礼，没有明确的圣经证据……遵守一周的第一日为圣，也没有任何圣经的根据。”

　　公理会(Congregational Church)：在W.D.戴尔博士的著作里，关于十诫有以下记录：“无论我们多么严肃地、严格地遵守星期日，我们也不是在遵守安息日。安息日以特别的神圣的诫命被记录在十诫里。不能认为守星期日就是守诫命了……反之，触犯了星期日就要接受什么样的刑罚，在新约圣经里没有任何这样的记录。”

　　路得会(Lutheran Church)：

　　看一下在《奥格斯堡信仰宣言》Augsburg Confession of Faith里所表明的路得教会的立场：“在上帝的诫命里根本没有发现遵守主日(星期日)的内容，那是仅仅依照教会的权威而设立的。”

　　圣公会(Episcopal Church)：

　　圣公会发言人宁得的著作《基督教及教会的历史》the History of Christian Religion and Church，p.187里有以下的记录：“就像其它的庆祝一样，太阳日的庆祝(festival of Sunday)也是人类自己的发明，和使徒们神圣的命令毫不相干，这是在初期的基督教会将安息日的律法转移到了星期日以后才出现的。”

　　克罗比斯查皮尔的著作《生活十规则》Ten Rules For Living里，我们能够读到以下的记录：“我们要记住一个事实，安息日是上帝赐给人类的礼物。当然，我们也要知道另一个事实，我们所遵守的安息日和犹太人所遵守的安息日是不一样的。他们素来所遵守的安息日是一周的第七日，而我们所遵守的安息日是第一日。我们从第七日改守第一日，不是根据任何诫命。想要从圣经里找安息日从第七日被变更到第一日的理由，是白费心机的，这一点要清楚。在基督教会的初期，以记念耶稣的复活为由，在一周的第一日礼拜的传统就开始了。星期日礼拜的传统也是由于国家制订星期日为法定公休日，这事发生在公元321年。因此，基督徒的安息日不是根据明确的诫命来遵守的。”

　　由国家来强制的兽印

　　除了以上所说的教会以外，还有其他数十个基督教派的意见，由于篇幅的限制在此就省略了。看到这些记录，各位是否准备好了自己个人的答辩？现在让我们简单概括一下所学到的内容：

　　1 我们已经很清楚地理解了预言中出现的变更上帝安息日的势力。

　　2 历史证明了这个势力变更安息日的事实。

　　3 兽的势力(教皇权)承认自己变更了安息日的事实。

　　4 改正教也承认安息日的变更。

　　我们还需要比这更多的材料吗？现在是各位要决定自己立场的时刻。有多少的人为了主的真理做出了牺牲和献身？

　　上帝的安息日是我们顺从上帝与否的标记，而这样的日子渐渐临近了。地球上的所有人，都要针对安息日的问题作出决定，而这样的时刻渐渐临近了。那日，所有的人要决定是接受上帝的印、还是接受兽印。启示录向我们揭示了地球上的政府向所有的人强制兽印的场面，“它又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。”启13:16。

　　在国家下达出这个法令之前，任何人都不会接受兽印。真安息日和假安息日的真相显现在全世界之时，所有的人都要做出各人的决定。是选择用心和手遵守真安息日，还是遵守教皇权制造的假安息日。在下一章我们要学习是什么政府将以国家的影响力来强制我们接受星期日为安息日、并把忠诚的票投给教皇权。