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这句话出自《般若波罗密多心经》。原文是 “色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”翻译成白话文：物质世界的色本来就是与空是一样的，那是作为世间一切存在的本来之相，那作为存在之底蕴的空与任何物质形式也是一样的。其它四蕴也可以这样说：受即是空，空即是受，想即是空，空即是想，行即是空，空即是行，识即是空，空即是识。
用现代科学打个比方，色即是物质，所有物质都是有分子，原子，电子，夸克组成，超弦理论认为弦是物质组成的最基本单元,所有的基本粒子如电子、光子、中微子和夸克都是弦的不同振动激发态。也可以说所有的物质都是由超弦组成，但超弦不是物质，只是一种波动。超弦不是物质不能说是没有，“空”也是这个意思，所有物质本性是“空”，也不能把空说成没有，佛学名词谓之“不真”。 “色不异空”，物质本性是空的，色和空是一样的。“空不异色”，世间物质都是由空组成，空和色也是一样的，所以“色即是空，空即是色”。 如果想详细了解，推荐看僧肇的“不真空论”，里面批判了三种言论——心无者，即色者，本无者。 “心无”这一派，他们只是主观方面排除万物对心的干扰，但没有否认万物的存在。这一派的优点在于使心神安静不受外物的干扰，错误在于没有认识事物本来就不存在。 即色宗，它的理论可以概括为“空体不空用”。即色宗正确的认识到事物“非有”的，而没有认识到事物本身也是“非无”的。所谓“色即是空”，就是指色本身就是空，不必在“色即非色”上去空。僧肇认为“即色宗”有两个错误：A、把色看成是概念化的结果，单纯从认识上来理解空性；B、不了解所谓的非色、色空，也就是假有之意；没有假有，也无所谓空。 本无宗。它虽然提到非有、非无；但其基本宗旨比较偏重于无，“非有”是无，“非无”也是无。本无宗的不当之处就在于不了解虽然无真有真无但却有假有假无的道理啊！ 修行修的什么？从根本上消灭两元对立分别相，中道之义。 有即是无 无即是有 若不如是 必不须守 一即一切 一切即一 但能如是 何虑不毕 信心不二 不二信心 言语道断 非 去来今 |
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