《续资治通鉴》评论（八十三）

第一百五十卷 宋纪一百五十

宋孝宗淳熙十二年（乙巳，公元1185年）

时帝临御久，事皆上决，宰执唯奉旨而行，臣下多恐惧顾望，故万里于疏末言之。太常丞徐谊亦谏帝曰：“人主日圣，则人臣日愚，陛下谁与共功名乎？”帝不能用。

居士曰：赵昚执政时期，建立了皇权与廷臣权力新的平衡，如果廷臣足够强势，赵昚未必能完全贯彻自己的意志。但现在大臣们却不务实际，空谈性命之学，在皇帝面前唯唯诺诺。如史浩等辈极尽阿谀奉承之道，才令赵昚的旨意能够得到独断——但他虽然有一言堂的作风，全没有将全力渗透到体制之内，所以造成赵昚的集权官员们依然有不可推卸的责任。

癸巳，起居舍人李巘言：“郊禋之际……立俟既久，筋力有限……多不如仪，肃敬之诚，何从而生！”帝曰：“此说诚然。朕往在潜邸为亚献时，催班亦早……今只须先二刻催班。”

居士曰：礼仪二字重视的是礼而不是仪，《韵会》引孟子言，说：“礼之实：节、文。斯二者，盖因人心之仁义而为之品秩，使各得其叙之谓礼。”目的在于各安所命，所以国家重大的典礼，第一不可扰民。为完成礼仪而限制民众正常生活，制造社会障碍，是严重的因末失本。至于彩排站位，虽然是仪式中的重要一环，但却简单机械，涉及人数过多，时间过久，完全可以用最短的时间彩排，避免不必要的精力支出。

宋孝宗淳熙十三年（丙午，公元1186年）

壬子，金主谓侍臣曰：“朕常御膳务从简省，若欲丰腆，虽日用五十羊亦不难……辽主闻民间乏食，谓何不食干腊，盖幼失师保之训……其失天下，皆由此也。”

居士曰：耶律延禧问出的话很像司马衷“何不食肉糜”的言论（参考公元299年），但他所言并非完全没有道理——辽朝本以游牧民族为主，打猎求食是其主要生存方式之一，而干腊肉是其日常的重要储备。而问题在于耶律延禧的时代，辽朝已经从游牧为主转型为农耕为主，而农耕民众并没有干腊肉可吃。

参知政事程辉致仕。辉喜杂学，尤好论医。神童常添寿者，方数岁，辉召与语，因书“医非细事”。添寿涂“细”字，改作“相”字，辉大惭。

居士曰：程辉既然承认行医并非小事，就应当知道成为良医应该需要投入很多的时间和精力，但这样就会压缩他很多做行政工作的时间，使其无法专心于政务——不是合格的宰相，这就是何以常添寿说“医非相事”的原因。既然决定做帝国官僚，就不该再执着于学术层面的东西。

一百五十一卷 宋纪一百五十一

宋孝宗淳熙十四年（丁未，公元1187年）

时封事多言大臣异同，必大曰：“各尽所见，归于一是，岂可尚同！陛下复祖宗旧制，命三省覆奏则后行，正欲相维，非止奉行文字也。”

居士曰：帝国官僚的意见本不应该同一，这样才能为帝王提供不同视角。如果意见同一要么证明他们有共同的利益关系，所以口径一致，这样不但于政治问题无补，反而陷入派系联合，威胁皇权；要么证明他们与皇帝的意见相同，帝国将陷入寡头政治。

十一月，己亥，太上皇大祥，帝始以白布巾袍视事于延和殿……因诏皇太子惇参决庶务，侍读杨万里上书太子曰：“民无二王，国无二君……一履危机，悔将何及！”太子览之悚然。

居士曰：赵昚只是让赵惇代理朝政，并且只是在这一特殊时刻监管，具有有限的权力监管时间，没有足够的时机使赵惇与赵昚分权。何况赵昚又没有远离中枢，对赵惇的任何过激行为都会有所警觉。这一次让赵惇执政无非是让他在君王的位置上实习，杨万里危言耸听，引起了赵惇的惶恐，以至于赵昚死时，赵惇根本不敢出面。

金世宗大定二十七年（丁未，公元1187年）

金主在位久，熟悉天下事……一日，谓宰臣曰：“古来宰相率不过三五年而退……卿等将不举人，甚非朕意。”它日，又谓宰臣：“卿等老矣……至它日子孙，谁与共治者乎！”

居士曰：完颜雍的帝国也陷入了官僚老龄化，但与赵祯不同的是，完颜雍意识到此种现象的存在，只是金帝国缺乏完善的选拔和晋升制度，完颜雍又无力罢免老龄化政府官员——这些官员的势力盘根错节，又不肯出让自己的政治利益——最终导致后来胥持国、纥石烈执中等人的兴起。

宋孝宗淳熙十五年（戊申，公元1188年）

癸丑，用翰林学士洪迈议，以吕颐浩、赵鼎、韩世忠、张俊配飨高宗庙廷。

居士曰：洪迈设计的陪祀结构很讲政治，如果仅就对帝国的贡献而言，赵构一朝当推岳飞。但岳飞为赵构所杀，后来因赵昚而翻案，列岳飞于陪祀等于否定赵构。赵构最得力的助手是秦桧，但秦桧本是金国人的奸细，且在赵昚一朝保守非议，一旦陪祀将引起舆论不满，甚至会对对金政策产生影响，因此取其中间值既贯彻帝王利益杀害岳飞，又是抗金名将——便是张俊。

陈亮上疏曰：“高宗皇帝于金有父兄之仇……意者执事之臣，忧畏万端，有以误陛下也？”疏万数千言，大略欲激帝恢复。时帝已将内禅，由是在廷交怒，以亮为狂怪。

居士曰：陈亮认为赵昚久有北伐之心，只是因为赵构在世，出于养父子之间的情面或猜忌使他不能伸展拳脚。所以赵构刚刚去世，陈亮即上书请求北伐，一方面陈亮要抢占最早的时机，将抗金北伐以最早的进度提上日程；一方面赵昚刚刚摆脱赵构的束缚，也需要新政立威。但赵昚现在也已经开始务实，没有即位之初的那种冲动，加之多年执政已经疲劳，所以陈亮上书以后会被视为怪人。

（朱熹）入对，帝曰：“久不见卿，卿亦老矣。浙东之事，朕自知之。今当处卿以清要，不复以州县烦卿。”奖谕久之。乃出。

居士曰：赵昚对朱熹说，你在浙东巡抚任上做了什么我都清楚，所以今后给你闲职就好了，以后公务我就不敢麻烦你了。话里话外，充满讽刺。说自己很清楚，是表明自己的“明君”立场，朱熹及其弟子的瞒天过海无法逃过赵昚的眼睛。说不敢麻烦，表明朱熹不务正业。这种人适合当清闲的官，或者使他专心学术，表明帝国包容能力，但他完全没有行政能力。

宋孝宗淳熙十六年

壬戌，帝吉服，御紫宸殿，宣诏曰：“爰自宅忧以来，勉亲听断……皇太子可即皇帝位，朕称太上皇，移居重华宫。”……皇太子即皇帝位……三省、枢密院奏事，退，放仗。

居士曰：有人认为赵昚禅让是因为没办法跟金国继续叔侄关系。但更主要的是赵昚已经步入晚年（本年62岁，据去世还有五年）懒于政治，而且有志于培养太子，一如赵构培养自己。提前禅位能够保证新皇帝即位后不对自己的政策进行过度调整，使赵惇避免出现自己刚刚即位时一味冒进，被北伐口号绑架的错误，使他知道帝国的利益、当皇帝的苦衷，令帝国平稳过渡。