《续资治通鉴》评论（八十六）

宋宁宗庆元三年（丁巳，公元1197年）

大溪山者，广东海中岛也。提举茶盐徐安国，遣人入岛捕私盐，岛民不安，啸聚千馀人，入海为盗，揭榜疏安国之罪，掠商旅，杀平民。

辛卯，钱之望遣兵入大溪山，尽杀岛民。

居士曰：禁止私盐是国家法度，但买卖私盐确实大奚山百姓赖以生存的方式，国家应用具体政策代替，并对民众加以引导，给帝国民众以生路，防止矛盾激化。但现在徐安国不由分说，直接剿除私盐，使民众没有生路，一些人被逼反抗，而剩下的人既失去生路，又受到同辈的屠杀，现在彻底被政府屠杀殆尽——可知赵惇的时代，人民以完全失去生存的可能。

宋宁宗庆元五年（己未，公元1199年）

京镗、何澹等令言者上疏曰：“向来伪徒，其大者已屏斥禁锢，用惩首恶……悉为皇极至正之归，以成圣明极辨之治。”自胡纮、刘德秀去位，侂胄亦厌前事，故镗等令言者以建极之说投之。侂胄用其言，学禁渐弛。

居士曰：韩侂胄有自我反思的能力，他当时禁止道学，只是反对朱熹及其门徒、党人，株连其他人是矫枉过正，也是出于政治的迫不得已，现在避免造成进人才迫害和对帝国一步损伤，所以决定松弛法令，而京镗等人的意见只是给他一个台阶。

公元十三世纪

宋宁宗庆元六年（庚午，公元1200年）

（朱熹）将葬，右正言施康年言：“四方伪徒，欲送伪师朱熹之葬。臣闻伪师在浙东则浙东之徒盛，在湖南则湖南之徒盛。每夜三鼓，聚于一堂，伪师身据高坐，口出异言，或吟哦怪书，如道家步虚之声……又如奸人事魔之教。今熹已殁，其徒画像以事之，设位以祭之，会聚之间……望令守臣约束。”从之。于是门生故旧不敢送葬，惟李燔等数人视窆，不少怵。

居士曰：朱熹与教主的作风别无二致，与此可见。事实上，朱熹在他的《四书集注》等书中虽多有臆断和偏见，但不失为一个学者口吻，而在给同侪的书信中，朱熹却在字里行间充满了恶意。如其在《与陈同甫书（四）》中将陈亮被误会故意杀人与他平时不信奉道学联系起来，口气与宗教教主别无二致，考察平日朱熹与陈亮的交往则其二人并无过节，甚至多有往来。陈亮生平厌恶儒生喜谈性命之学，但在《壬寅答朱元晦秘书》一文中却对朱熹极尽谦卑，以请教的口吻进行学术商讨，并在此后寄出自己的著作《杂论》十篇征求朱熹的意见。而朱熹竟用“惊魂未定”四字作为考语（《与陈同甫书（二）》），对陈亮极尽揶揄之能事。学者叶适早年为朱熹的道学思想所误，但其思想原出于永嘉学派，后来日渐成熟，遂与朱熹产生一定分歧，公元1190年朱熹在《答叶正则（四）》中正告他：“吾党之为学者……撰出一般说话，高自标置，下视古人……如来书所谓：‘在荆州无事，看得佛书……’此殊可骇，不谓正则乃作如此语话也。”以党魁的身份教训叶适，严正反对其私淑佛教，使其思想与自己保持一致。叶适最终醒悟，认识到朱熹一味排外，称“彼建安（朱熹）之裁量，外永嘉而勿同”。（《祭薛端明文》）朱熹的心性与人品由此可见一斑。

八月，辛卯，太上皇崩于寿康宫，年五十四。

居士曰：自赵惇禅位至今六年，我们在包含本书与《续宋中兴编年资治通鉴》、《宋史》在内的史料中也完全找不到赵惇在担任太上皇期间作为的任何记载，不知他在担任太上皇期间生活如何？而且在他的妻子李凤娘去世两个月后赵惇也随之去世，二者是否有某种关联？限于史料，我们都只能从疑。

金章宗承安五年（庚午，公元1200年）

先是金有司议于西南、西北路沿边筑壕堑以备蒙古，役未就，御史台言所开旋为风沙所平，无益于御侮而徒劳民……用工七十五万，止用屯戍军卒，役不及民，至是工竣。

居士曰：《续资治通鉴》记载金国的边防问题总是遮遮掩掩，至此才透露出是防备蒙古军。去年（公元1199年）陈载上奏中提到的金国所遭受的边境掠夺，以及李愈说的“放弃千里土地，而争吵自己有功”，本年张万公的上奏所提到的边防问题显然都不会来源于西夏和南宋，而是来自北方蒙古。蒙古国由熬罗勃极烈于公元1147年成立，到目前再度兴盛并对金帝国产生严重威胁，期间的历史陷入史料我们无从知道。但从《蒙古秘史》等史料看来，此时蒙古各部处于分裂状态，各部落势力不一。按照这些史料勾画的地图，当时塔塔尔部离金帝国最近，但金国跟塔塔尔联合起来消灭了也速该（公元1179年），以完颜雍的政治手腕，似乎不应该在没经调查的前提下贸然卷入蒙古各部战争。所以很有可能是也速该南下打塔塔尔的时候对金国产生了威胁，最终导致了两者的联合。塔塔尔与金帝国结成战略同盟，没有理由侵略金国再树强敌，就势力分布来看，只能是也速该的部族对金国的反抗。也速该及其部族应该在蒙古历史做出了重要贡献，但却长期受到忽略。其中原因有三：一、蒙古帝国一任帝铁木真的成功与也速该及其部族无关。也速该死后，铁木真被逐出家族，他没有继承也速该的政治遗产，不需要对他的贡献进行承认，在情感上也无法接受对也速该部族的贡献承认，但其实如果没有其部族的努力，也许孛儿只斤部落早就亡族灭种，根本不会等待铁木真在坐大后对该势力进行接收；二、拒绝承认也速该同时进行统一战争和侵略战争的战略错误，但铁木真先统一蒙古各部后侵略金国和西夏的方针却是对也速该教训的吸取；三、后人对铁木真的美化，使之成为天骄，当然是横空出世的，因此必须淡化熬罗勃极烈到也速该之间的蒙古统治者的重要性。

吕祖泰挟私上书，语言狂妄，拘管连州。右谏议大夫程松与祖泰友……乃独奏言：“祖泰有当诛之罪……当杖脊黥面，窜之远方。”殿中侍御史陈谠亦以为言。乃杖祖泰一百，配钦州牢城。

居士曰：吕祖泰被执行杖刑是两宋王朝第一次因为言论而对知识阶层进行人格侮辱和身体侮辱，也是两宋王朝第一次丧失了治国的底线。程松因恐惧而要求严惩吕祖泰，当然是因为当时的高压政策所致，但私德的恶劣也是他出卖朋友的重要原因。吕祖泰没有分辨私德的能力，结交程松这种朋友，只能自认倒霉。