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船装六壬,车载遁甲。这一方面说明六壬资料的丰富、乃至浩瀚，另一方面也反应出六壬研习过程中，读书是必不可少的。书这么多，怎么选、怎么读，不夸张的说，这本身就构成六壬的一个窍门。这里结合我自身的经历，跟各位方家做一个交流。也希望对六壬有兴趣的朋友有所帮助。 简单概括我六壬学习的过程，四个字，拾级而上。我想这应该是像我这样，基本零基础、没有家学，又没有什么神奇通灵过程的“一般人”都比较适用的一个词语。学习六壬，甚至整个易学、术数学，真的是要一步一个脚印。就读书来说，每读一本书，都需要相应的知识储备。就好比盖楼，你要盖一楼，那么，条件就是你要有地基。要盖二楼，首先你要有一楼。六壬中的书，很多都是这样。可能你看着一本书，前面你可能要看好几本作知识背景。古人写书，受技术手段限制，造纸和印刷成本肯定没有我们现在这么低廉。这也就造就了他们写书惜字如金，言简意赅。一部《壬归》，用现在五号字的话也就薄薄一捏纸，这就算是是“鸿篇巨著”了。至于启蒙、辑要之类，与其说是书，不如说就是几篇文章而已。而且每本书他会假定读者已经达到作者的高度，直接说他要说的。这些古书，不可能像现在这样，每本书第一章都从基础的五行、干支讲起。所以很多时候我们看古书看不懂，不是他将的多深奥多晦涩，而是我们的知识储备不足，无法跟作者形成对话，以至于读者是在看天书，而作者对读者是鸡同鸭讲。 对于具体书目，我回忆对自己影响较大的几部，结合一些读后感，按照大致先后，罗列如下。 一、 我是中文专业出身，后接触文学理论，之后走向美学、哲学。因为个人兴趣和机缘，学习了《周易》，通读周易是我在研究生阶段。之前对周易只是略有了解，什么天行健君子以自强不息之类知道那么一两句而已，没有从哲学上去认识它。因为接触哲学的缘故，通读过程中认识到其中的哲学意义，之后又深入接触了占卜术数。 中国的预测占卜，似乎总要与周易联系在一起，在很多普通人的观念里，周易就是占卜预测，实际上，周易研究是一个很大的学问，占卜只是其中一个部分。而就占卜预测而言，具体算法上跟周易原本的关系其实也已经不大了。就连现在流行的用六十四卦预测的“六爻预测法”（又称火珠林法），也大量运用干支，跟周易中的预测方法已经大不一样。 然而，周易一方面是其他预测方法的源头，另一方面，周易的哲学精神，则是贯穿于所有预测手段乃至中华文化之中的。所谓群经之首，不是浪得虚名。如数的思维，象思维，归纳分析思维等等。这些东西不是具体的测算方法，却在测算中时刻用的到。 在通读原点之前，我也读过一些简单的入门书。比如其中蓍占法，在通读前我就已经接触了。一些书中也会有罗列预测结果，在得出卦象之后让你去查书，对于周易爱好者还是不错的。不过对研究者来说肯定是不行的。要真正掌握周易的精神内核，还是要进入原典。 整本周易虽然有条目，但初读其中并没有太多联系，以致让人感觉枯燥。这种感觉后来才知道是必然的。因为周易可以说是占卜文献的汇总，其中按照卦、爻进行排列梳理，其中的卦、爻，很大程度上相当于序号。并不是完整的按照普通行文逻辑的文章。这个跟后面卦传相比较就很明显了。第一遍读它，确实需要点硬着头皮的功夫。不过如果你读下来了，那么整个过程，也是你思维训练的过程。其实如果你愿意尝试，其实读到后半部分，基本它的行文风格就摸得比较清楚了，那么周易思维在你心里也就基本有数了。 这里我想讲两句题外话，周易虽然是哲学书籍，但是如果研究周易，不研究周易的占卜，我想基本是很难理解到它的好处。占卜由于历史原因，被冠以迷信色彩，对此我不想做过多的辩驳，因为那又将是一篇文章。这里我想说，如果研究周易不研究占卜，那么这个研究从一开始就是不完整的。周易本身就产生于占卜文化，而且占卜本身就是其哲学思维最简洁、直接和原汁原味的体现。 《道德经》主要是大致可以分为两部分，一部分讲天道，将自然之理，变现为一种世界观，一部分讲人道，因为道法自然，人要顺从和效仿自然之到来生存发展，有人说它是帝王术，很是贴切。《道德经》与《周易》的基本世界观可以说是一致的，不过《周易》除去卦传中的一部分，大量篇幅还是侧重于卦辞整理及相应的思维方法的体现，《道德经》则更偏重于说理，偏重于描述世界观，即看待世界的总方法。中国古典预测方法，是古代人视野及思维的直接体现，而且因为被边缘化，这种思维也被保存的相对完好。如果我们要进入古人思维，进入预测，就必须秉持古人的思维方式。这是很困难的。就好比一个说惯了英语的人，让他流利地说汉语一样。但是对于易学研究来说这是又必须的。那么，《道德经》无意是最好的资料。它不过区区五千余字，不过放在古代也算是鸿篇。其中可谓字字珠玑，精彩至极，越读越有嚼头。可惜，我是个笨人，背不过。但是几次情不自禁，我手抄了好几遍。 《周易》跟《道德经》其实就具体预测来说，其实关系并不紧密。不过，它一个关乎思维方法，一个关乎世界观，都是本源、起点性质的东西。这就好比做一张画，不管你怎么画，你的纸、笔的质地，本身就决定了你这幅画的特色跟层次。其重要可想而知。 二、 中国古典预测，离不开五行、干支。不管是六壬、八字、六爻、奇门，梅花。这就好比我们学一门语言，首先需要了解他的字母、基本字一样。五行、干支就是这门学问的最基础的构成。在这方面，《五行大义》可谓是集大成。不过，我这里想要更加着重推荐另一个东西，就是杨春义先生的《术数学基础视频》。 至今我还不能得知杨春义先生当时是出于怎样的理由和情怀，指作了术数学、六壬视频。不过不得不说，也毫不夸张地说，这在今天技术进步的情况下，和术数普及这么困难的情况下，对于术数学是一个这是一个非常了不得的事情。这部分视频资料，不管制作质量还是教学内容的质量，到目前来说，就我看到的，无人能出其右。视频内容从应用的角度，删繁就简，文字与图像结合，简洁明快，一目了然，非常有利于学记。更难能可贵的是，视频里还提供了一些记忆、理解上的窍门，这是很多书上没有，或者没有这么集中放在一个资料、一个知识点上的。它不是简单的搬书，灵活、讨巧，富有人情味。可以这么说，如果单从学用的角度，以这个视频为起点，基本就可以进行具体的术数预测学习了。 术数基础视频一共两个，一个正式版，一个快速入门版。我的建议是两个都要看。以我的印象，两者虽然有重复，不过也有不同内容。比如纳音五行在快速入门中讲了记忆窍门，正式版里就没有。 当然视频也有是视频的局限。比如说视频是一整个的，如果回头去找某个具体的知识点就会比较麻烦。而且，视频里的内容，虽然借助现代手段可以很好的加快理解和记忆，不过想一次全部拿下也不是很容易。必然有些东西会遗漏、忘记。所以这就一方面需要把视频内容作一些学习上的重复，另一方面，还是要借助其他纸质资料进行补充。如果想要更广发更深层理解易学术数基础，更是如此。任何事情都是有利有弊。视频简洁生动，但不利于检索，纸质书籍详实丰富，但异常枯燥。想要得到最佳好处，还是两者兼顾，彼此补充。在这一点上，不管是基础术数，还是后面的六壬学习，都是同理的。
三、 学习六壬，陈维辉是个绕不开的人物。他的《中国术数学纲要》，作为六壬学者来说，可以说是必读书目。陈本身是理工科出身，在这本书里，他对中国术数学进行了比较简洁而全面的介绍，而且与传统神秘主义色彩不同，书中对中国术数学进行了比较科学解释。这也是我得出理工科人士更适合学易学术数的一个原因。事实上如今很多术数研究者也都有理工经历。读这本书，尤其在入门阶段，对六壬的技术上的学习未必有多大作用，不过从认识上，有利于我们客观务实地看待这门学问。 由于陈先生的六壬经历，书中后半部分集中介绍了六壬。对六壬研究者来说是很好的入门书籍。结合整本书的结构及内容，书名冠之以中国术数，略微大了一些。不过六壬的内容之丰富，也确实可以起到管中窥豹的作用，大概陈先生以六壬为例，也是有所取向的。他有另一篇文章，名字就是《六壬哲学思想是集术数〈易经〉之大成》。可见深意。 此外，六壬入门，杨春义先生的《六壬入门视频教程（正式版）》，绝对是上品。对于杨先生的视频，其利好对于没什么基础、家学的人们，实在是救命稻草。易学上非常讲究师传，也非常强调老师的作用。没有好老师，就但在入门上就不知要走多少弯路。视频突破了老师的空间局限，可谓有缘千里来相会了。入门视频生动活泼，简洁全面。天地盘、四课、三传、九宗门等等，六壬基础在此基本可以拿到手。最后还附加案例，增加感性认识。不过还是如同前面所讲，视频不比读书，它的播放过程往往有种稍纵即逝的感觉。要熟练掌握其中内容，一是要重复观看，另一方面，其他入门书籍也是不可少的。 四、 六壬入门，徐伟刚的《袖里乾坤》是一部好书。它是少有的利用现代教材行文模式进行编排的术数入门书籍。书中从五行、干支，到六壬的基本要素，也写得相对浅显易懂。书中开篇，还将六壬与其他术数门类进行了介绍，包括小六壬。作为一个六壬和术数的普及来说，个人认为也是非常重要，也非常有水平的一本著作。就连杨春义的六壬高级视频里，也参考了其中一些方法和内容。 现在回想起来，六壬的东西其实并不是很多。大量的书籍不过东家抄西家，读书过程中有大量的阅读内容不过是在重复。在这种情况下，在写作、演说方法上的功夫就显得很重要了。《袖里乾坤》在这一点上就占了现代人思维的光，当然，这也是徐先生聪明智慧的表现。很多人在看杨先生的六壬视频时，纠结没有纸质教材（后来又有心人做了文档，也非常好。），个人觉着《袖里乾坤》就不错，两者结合相得益彰。 我知道的《袖里乾坤》有两个版本，我用的是后来的版本。虽然书是好书，不过个小毛病，就是错字太多（我买的应该是正版）。一些错字还关系到知识表达的准确性。初学者难免要吃亏。所以，看这本书，一些基础知识还是要多多涉猎，夯实才行。 对此我推荐相对完善和全面的《御定六壬直指》上册。说来很有意思，当时从网上买到这部书，因为过年，年后才收到，打开的时候，里面只有上册。跟网站联系，网站迟迟没有解决，我就将就着先看开了。然后一点一点，竟然硬着头皮看完了。后来从网上见到后半部分内容，不过是六壬七百二十课的分课的解释而已，有点查表的意思。其实我个人是不建议查表式预测的，于是也就没那么上心了。只是从藏书的角度略有遗憾。 其实现在看来，《直指》的上半部，不过大全等书的内容。然而如同《袖里乾坤》一样，它巧在编排。另一个还在于有现代白话的注解。对于初学者来说，只要肯下点功夫，看懂是不成问题的。而且这部书最大的特点就在于全面而细致，至少我到现在，能用到的基本概念，里面都出现了。书的内容条理清晰，也便于回顾查找，也算是一本很好的工具书。 《六壬直指》的注解虽然是个好东西，但也得仔细着看。因为确实有些说法和观念有失偏颇。阅读过程中我甚至有这样的感觉，就是作注者一路注一路批，这个是没用的，那个是没用的。按他的说法，神煞是没用的，课体也是没用的。现在我可以很肯定的说，这不对。徐伟刚先生也对这部书做了很高的评价，但是同时批评作注者是个书呆子。我个人后来还是专门去补了课经、神煞的课。然而，这本书的好处在于，他批评归批评，但是原来的东西都给呈现出来，原封不动，这样就不失一个“全”字。这一点请读者千万注意，全面地读，全面地记就好了。 五、 杨春义先生说：壬学无别法,有法有诀,经典传世,只有此诀一百句)掌握此诀,壬学即可登堂入室,别无奥秘。此言不虚。《六壬大全》中毕法全文比较长，因为牵扯一些具体格局。不过单赋文不过100句，700个字。我就忍不住动手抄过（因为我还练书法，这些文字很规整，挺适合练习用的）。毕法不是简单的六壬理论，更是直接的预测操作方法。学完即可照猫画虎，就可以直接用的，实战性非常强。正如杨先生所言，登堂入室。 简单，理解起来就难。这样杨先生的《毕法88讲》就显得十分可贵。实事上，视频某种程度上不过是把毕法的内容立体化了。把文字内容以视频的方式演示出来。然而效果却是非常不同的。看视频和看书，方式不同，效果必然有差别。就我个人来讲，是比较喜欢听记的，有声音我会记得比较牢，于是视频的作用非常大，因此我也极力推荐。 视频内容详细、全面，而且杨老师有些地方还要反复强调解释（甚至有人说他絮叨），非常有耐心。一个视频平均一个小时来算，就是88个小时，也要将近四天连着做才能做出来。加上备课、指作、上传等等一系列工作，完全由一个人来完成。可以想象，实在是非常不容易。 我个人自付费下载后，来回完整看着88讲不下5遍。第一遍看的时候，一集连放两边，生怕漏下，即便这样，依旧有遗漏，而且每次看也有新收获。88讲是值得重复学习的。 然而遗憾的是，视频88讲之后就停下来了。因为盗售以及其他一些原因。杨先生是个性情中人，做视频推广传播术数学、六壬，是一腔热血，一怒之下停下来依旧是性情使然。其实想想，换了谁都是一样的。大家都很希望他做下去，但是应该是不会了。以我现在的观念，我甚至不主张他继续做下去，因为，中国没有很好的契约文化和知识产权文化，不被盗是不可能的。中国术数传承，很久以来都非常原始，就是口传心授。书上的东西即便再难，说白了都是皮毛。这也是文化使然，不是没有由来的。我倒是很可惜杨先生本人，以我的揣度，他的天分和智慧，他是完全可以成为一代大家，可惜他心不在焉志不在此，以经商为业。不过，这保证了他对术数的至真至纯，大概也是怕玷污了术数吧。人各有志，不可强求。 这里也说句题外话，请有意六壬者，想学这88讲的，请务必从杨老师处拜师后索取。（当然还有其他条件，详见大六壬课书网）。如果你经济上有困难，杨先生论坛中也提了，在一定条件甚至可以免费。2200元的束脩费，说实在的，并不贵。现在学点什么也不止这个价钱，更何况是一门这么高深的学问。如果你有缘见到这些视频，我相信是你的缘分，但是请一定回馈杨先生。曾经就有一个同学，家庭情况非常不好，机缘巧合学习周易，后从网上购得这些视频，后来才知道是别人盗售的。这个同学就联系上杨先生，主动交钱。品质非常感人。请相信一点，贪小便宜永远成不了大器。 除了88讲，我还同时建议回头看六壬基础，一边夯基础，一边提高。比如《袖里乾坤》，当看完第一遍的时候，再回头看，完全是另一番境界。而且，《袖里乾坤》有一部分就是将毕法的内容分类整理，回看更是加深印象。 六、 往后的这些书，评述起来就越来越困难了。因为，都是经典，而且经典得无以复加。就像这里要说的《六壬指南》《大全》，你能怎么描述它们的重要呢？我想我会写得很简单，简单，可能正是因为它的重要，重要地无话可说。 这两本书如果拿下来，按照一个不太成型的标准，大概能达到一个中级水平。就教学来说，那基本是高级水平。不过这也是大体而论。众所周知，易学、术数学，看书必不可少，不过想要达到高水平，真不是你看多少书就可以的。尤其越到最后，你约会发现这一点。掌握这些书，说到底还是在打基础。 两本古书非常是非常难读，尤其是刚接触的人来说，消化起来就更不容易。《大全》工具书的性质略强，虽然不好读，从体例上还不难入手。不过需要“硬着头皮”罢了。神将、课体、干支，一块一块，一点一点，慢慢啃。这一点上，如果你前面接触的入门资料还算丰富的话，这些内容不过是一个重复，无非内容上更加丰富、行文上更加古朴。前面讲《御定六壬直指》，其实就是另一个版本的《大全》。今注的《直指》过后，《大全》应该也不难上手。 值得一提的是，《大全》虽然有了现代的版本，不过现在版本，就我个人感觉，不能令人十分满意。点名说一说华龄。华龄出版社在易学术数学书籍的整理出版上做了不小的工作，涉猎的范围上很全面，装帧也很精美，但是，也可能就是因为工作量大的缘故，它最大的问题就是不够严谨严密，错字、错误太多，有些错误甚至很低级的。不知道的还以为买了盗版。十分影响阅读效果。我个人买来的华龄的书，也就《大全》看了一部分，其他基本看了别的本子，买来基本放在书架上，纯属收藏了。 至于《指南》，这是一本难得的又全面又有深度有诚意的一本壬书。它跟《大全》体例不同，各种知识点，除了具体课例，多数是以赋文的形式出现。古人惜字如金，更知道书籍、文字的局限，所以很多时候，点到为止。赋文就很明显地体现这一点。所以注解就比较重要。我的建议是，可以多看几个版本。《指南》这类书，看一遍是不行的，多个版本，一方面可以有效地重复，可能注解内容有差别，但至少原文的内容我们可以做到有效的熟悉。另一方面，所谓兼听则明，也是相互补充、相互调剂。而且一个本子看好几遍，如果没有时间的间隔，相信是很难做到的。现在指南没有见到像样的出版版本，大概这部壬学大书，通过现代排版实在不衬字数，出版不了。比如我想出本易学随笔，算了算，至少也得十几二十万字才好拿出手呢。好在网络及现实中已经有不少有心人做了工作，注解版本还算丰富，这是令人欣慰的。 我见过做的最好的，还是杨春义先生做的本子，可惜，只有半本。说来也很有趣，杨先生视频做一半，《指南》做一半，后来六爻视频又是一半。这一点跟胡适挺像的。胡适有个外号，叫半部先生，杨老师看来要做胡适第二了。——这话我可没跟别人说起过。呵呵。
七、 《课经》在大全里有，不过我想有必要把它单点一下。因为我在这上面吃过亏。 就六壬结构、格局上的知识内容，一看毕法，二看课经。一开始学毕法，课经没有引起足够的注意，造成基本知识背景的一大遗漏，后面的学习进行的就不顺利。因为古书的很多内容，还是会出现课体。六壬判断课体虽然分量未必见得大，但是一旦出现往往就是关键。譬如我有一次算某女生对象的年纪，出现的是间传课，我就判断说，两个人可能是隔年，果中。 《课经》的是个基础性的东西，难点在于记忆。就好比ABCD，九九乘法表一样。内容没有什么窍门，死记住就行。好在很多内容，事实上毕法中已经出现了。特有的、有有些难度的东西，只有很少一部分。比如九丑、二烦、天寇等等。多数还是跟毕法相关，甚至不用课体也一样使用，知识它从课体的视角，换了个说法而已。而学习课体，一方面在于知识的学习，另一方面，就像前面提到的，古书中时不时要提到、用到，即便说法不一样，我们如果要跟古人达成对话，还是要知道他在说什么才行。 另外值得提示的是，杨春义先生的《毕法88讲》中，课经的内容已经提到了。这是我学课经同事，回看毕法视频才发现的。我个人则做了一个简明表格，免于每次翻书，方便记忆。该表将另外行文。
八、 这一部分，大概就是一个书单就可以解决问题。 《壬归》《壬窍》《玉连环》《启蒙》《琐记》《辑要》《粹言》《类聚》《金蛟剪》《神定经》《说约》《经纬》…… 正如开篇所说，船装六壬,车载遁甲。六壬的学习是一个长期艰苦的过程，读书就是其中大项。壬书可谓五花八门，本本都有特点，本本都有别的书没有的东西。说句不太恰当的，凡是能找到的壬书，看就是了。 不过也不必过分紧张。第一，请相信古人的书，多数跟现在不是一个概念。很多书籍，古本可能很厚很多大，用今天的排版方式，基本就没几页纸。很短的。与其说是书，不如说是些有点篇幅的文章。壬书繁多，印成古代的版本，甚至竹简什么的，可不是得车载船装么。但是你用今天的方式，可能就真没多少内容。我估摸着应该不会比我大学时候读的字数的总和多。 第二，壬书虽然内容丰富庞大，不过就书中内容说，讲实话，很多内容是相似乃至重复的。有道是天下壬书一般抄，可见其中水分。我们要看，也要看其中有特点，有独到见解的东西，所谓干货。要找这类干货，就需要我们首先把基础打好，有能力去鉴别那些是水分。水分的东西就可以一带而过，没必要在上面浪费太多时间，顶多做个知识巩固。 至于什么时候去读，完全没必要专门拿出时间去把他们一股脑干掉。在毕法、课经的学习以及闲暇过程中，不断穿插我想回比较好。他们多数就是一些感悟式的文章。如同我现在做的工作，是可以当散文来读的。而且，古人的文风也很有趣，有些就是一些赋文、散文、诗歌，这是今人作这类书很难做到的。阅读过程，也算是古文鉴赏，增加艺术修养的过程。
九、 人说读书有读厚和读薄的过程。刚开始了解的少，入门，要从简单的入手，读的都是浅显的薄书。随着知识的不断丰富和深入，读的书就会慢慢变厚。然后从这些厚书中找出重点，做出总结，就又是个读薄的过程。在第二个读薄的过程中，我推荐曹福倞、张月明的《六壬精解》。 虽然读薄，这本书却并不薄，全书700多页。是六壬内容的大综合，大梳理。某种程度上，他是现代人写的《六壬大全》。我个人认为，他比大全还要好。它按照六壬的机理，列出纲目，然后将重要的书籍内容进行剪裁编排，不列其中。在读这本书前，请务必读一下他的序言和目录，我想这对你头脑中六壬知识的洗牌梳理，会有很好的帮助。 学壬过程中我们经常会有这样一种感觉，就是知识非常零碎。书与书之间，东一榔头西一棒子，实在想拿的时候不知道在哪儿。这跟古代的文化、学科发展是一个道理。学科本身发展的时候，一定是散的，不成体系的。而待发展成熟以后，又一定会有一个总结整理的过程。《本草纲目》《永乐大典》、《四库全书》都是如此而来。通过之前的壬学积累，需要把这些知识点像整理档案一样在脑子里存起来，需要有这么一本书做一个文件柜似的模型。内容上它不见得新颖，但编排上一定要完善。《六壬精解》出自上八九十年代的产物，非常有当时的治学精神。踏实、诚实、老实、细致，不虚浮、不灌水。 在书本上的壬学理论学习过程中我个人把这本书当做压轴，一是把脑子里的东西重头到尾整理一遍，二是有了这根轴，再往上加别的东西，就不会毫无目的，东倒西歪，自己似乎更明白想要什么了。比如课经，就是我在它的补充和提示西下，下决心做了二遍加工。 另外，虽然我把它压在最后，但整本书在学习中却是可以随时拿来翻一翻的。它是很好的理论书，也是很好的工具书。
十、 六壬集应钤是一部大书。即便放在今天也是。到现在还没有完整的现代版本出现。就我知道的，最近有网友在做手工录入的工作，除了表示表示精神可嘉十分佩服之外，我也表示担忧。因为这个工作曾经有人做过，都半途停下来了。可见这不是个小工程。 明、清是中国传统文化的总结梳理的高峰。《集应钤》是带有明显的当时的学术风尚。如果说《大全》《精解》是按六壬机理编排，那么《集应钤》则旗帜鲜明得将六壬720课作为自己的体例和纲目。720课6甲子，六甲子60日，一日12课。每一颗从盘局、四课三传、课体，而后各种经典资料，如毕法、断案、玉连环等断法、案例依次罗列，内容几乎应有尽有。编者没课之后留有空白纸，一来编者自己增补案例，也为后来人留下空间，表示无穷尽之意。这也让集应钤成了一本永远的残卷，为其增添了不少浪漫色彩。 《大全》《精解》与《集应钤》构成了六壬学习过程中的合纵连横。牵着将六壬的理论知识按其内容归纳，集中而章节式呈现，而后者则将这些内容打碎，放到具体的一课一课当中去，以真实的案例进行演示。看《集应钤》，会很大程度地增加对六壬课的感性认识。即便简单的定位、生克关系，在脑中也是有形象，不是一些简单理论的空壳子。增加体验、化解纸上谈兵，让已有的知识在脑子里活起来，在这方面，它绝对是一套好书。因为生动，也让它与《御定六壬直指》下册一类的查表式编排，有本质的区别，也高明、不易得多。 书很大，读起来费时费力是必然的。自然也是非常考验学者毅力和决心。我读这本书，前前后后一遍下来用了将近半年的时间（当然不是全天候地看）。书中内容，理论内容，不少重复。比如一个重审在这一课中出现，在下一课它也要提。然而它又像一颗大树一样，你不知道哪个支长，哪个支短，哪个脉络上拐多少弯。也许一个知识点就在某本书的某一课出现了，那它就在这本书的相应课中。所以读这本书，你很难投机取巧，尤其第一遍，只能一点一点来。也就重复内容，多少可以看快一些。 我看这本书，从甲子部分开始，进行到第二部分的时候效果就很明显了。那是很令人兴奋的，有种找到感觉的滋味。那一段时间也很奇怪，基本算什么准什么。自己现在回想，大概就是所学的东西丰满起来，生动起来了。画龙点睛，不过如此吧。也许有天分的人未必需要下这个苦工，不过，个人觉着，还是值得的。
十一、 易学、术数学在中国的历程虽然比较坎坷，不过千百年的发展，也发展处多种多样的方式、流派。八字、六爻、斗数、奇门、梅花以及风水等等，万流归宗，他们都是伟大的周易哲学思维以及中国文化孕育的出来的奇葩。它们之间，存在具体操作方法上的不同，不过基本精神内核，以及原理，是共通和一致的。而他们的不同，给我们提供了比较以及清晰认识他们的可能。 经常有人及书籍在介绍本自的测算方法时，往往夸下海口，要么什么第一，要么什么之最。其实完全没有必要。寸有所长，尺有所短。大六壬算人事很牛，算运势就是不如八字直接具体且清晰。八字测运势行，一到具体事儿，怎么也不如六壬精细。并且，你还得看是谁来算。梅花简单吧？你要是邵雍来算，那就不简单。 所以，还是收起那些不必要的傲慢自大。要清晰地认识本自的方法，还需要一个比较。通过比较去更加明确方法的特点。同时方法和方法之间，也可以形成交流和借鉴。而且，某种程度上能帮助本自方法的成长。 据我所知，不少六壬学者，同对奇门有所了解或研究，成长很快。我个人则是因为六爻和八字，六壬学习中受到不小启发。有些时候，一种方法遇到瓶颈，换一种方法，一是换换头脑，做个调剂休息。另一方面，也是寻求突破的途径。此路不通绕道走，是周易思维的一大特色。在不同方法的相互交流借鉴上，也体现这一点。 十二、 六壬是我们古人创造出来，对天地间万事万物的模仿的模型，是对万事万物的极端浓缩和抽象。而预测中则是把这些抽象的框架、模型，做出解释和还原，让这些骨骼、框架变得丰满、灵活起来。这就需要学者不但要有很强的抽象思维，还要有很强的形象思维，联想、发散思维，以及丰富的生活体验和知识背景。从这个角度，如果想要达到壬学的高水平，必须是一个杂家。生活中的任何事，任何学问，都是可以是壬学的知识背景和知识储备。 而就壬学本身来说，要深刻领会壬学乃至易学精神，中国古典文化内容，都是很好的素材。比如，中医。医卜同源，占卜和中医是有血缘关系的。而且占卜中就有专门的门类去研究疾病。中医中的最具实质性的辩证思维，占卜中同样适用。研究易学，需要接触一些中医的东西，未必说也要成为中医的专家，但中医中的一些思维、典故，绝对是对易学有裨益的。再比如，武术、书法。我本身体质不好，武术我肯定是不行的。但是由于电影的关系，接触了一些关于太极、形意拳的东西，猛然发现，跟易理也是相同的。至于书法，古人以白纸黑字，舞文弄墨，本身就时刻体现阴阳理论的辩证。在联系六壬理论，一下开悟不少。再比如文学，古代诗文，都透露着古人的思维方式。很多文学大家，本身就是易学大家。比如张衡，比如苏轼。古代文论，其实是很多就是易学思维的变相表达而已。 选取与自己爱好先关的书籍和领域进行触类旁通，一方面进行调剂休息，另一方面对思维的开悟，绝对是有帮助的。 除此壬学、易学之外，广泛涉猎其他书籍，深入生活，是必不可少的。我个人很难想象，一个人闭门造车，什么也不接触，仅凭一点理论框架就可以预测得百发百中，什么事儿都想得到。事实上，实际预测中，理论的东西并不难，比如神将、定位、生克制化、之类，难就难在去跟实际中的人、事去对接。这就很能考一个人的气度、智慧了，是不是高手，很大程度上，我认为，在这儿。
以上是我结合个人经历，选取和总结的一些学壬的阅读书目和经验感悟。个人意见，仅供参考。也恳请方家批评指正，不吝赐教。因为，我个人也还在不断学习中，需要不断矫正、进步。 |
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