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易经》中的二十四节气 《易经》的纲要是“乾坤者，易之门户”。乾坤是八八六十四卦的父母卦、根本卦，是“众卦之母”。除此之外，就是坎离两卦。乾坤这两卦代表天地，其他的自然现象：日、月、风、雷、山、泽等都挂在那里，统称八卦。 何谓《易经》，“日月之谓易”，就是太阳、月亮天体系统之下的学问法则。 现在我们这一本《易经》叫《周易》，是由伏羲氏画八卦、周文王演绎、孔子传述的，所谓“易更三圣”。实际上《周易》只是《易经》学问的一部分。易学有三种，称为三易：有神农的《连山易》，黄帝的《归藏易》和《周易》。《连山易》是以艮(gen)卦为首，艮代表“山”，意思是“如山之出云”。《归藏易》以坤卦为主，坤是阴，一切阳能归藏到纯阴的境界里去了。《周易》是以乾坤两卦开始的。学《易经》要记住孔子在《系辞》上的两句话：“变动不居，周流六虚”。六虚就是东南西北上下，这个法则是呆定的，但是应用起来要活。 一年有三百六十五又四分之一天，十二个月，一个月有三十天，五天叫“一侯”，三侯叫“一气”，六侯就是“一节”。一年有七十二侯，每个月有一个节、一个气，一年十二个气十二个节，合起来共二十四个气节。民国以来用阳历，老百姓是阳历、阴历并用的。我们算八字是以二十四气节为标准，二十四气节是以太阳为标准，我们的阴历以月亮出没同潮水涨落为标准。民国初年湖南大名士叶德辉先生做了一幅对联：“男女平权公说公有理婆说婆有理，阴阳和历你过你的年我过我的年”。我们本来就是阴阳合历的。 每月一个气一个节，节等于这个圆的地球在虚空中转动。气是地球本身内在的放射功能，太阳、月亮跟自然界的放射是配合的。 一年十二个月，一天十二个时辰。这些是“子丑寅卯辰巳（si）午未申酉(you)戍亥”十二地支。这个地支在一天的代表就是时辰，十二时辰就是十二辟卦所代表的，十二辟卦是《易经》的入门之学。一年的法则可以同样运用到一个昼夜。拿地支来代表月份： 十一月为子月，大雪是节，冬至是气。是地雷复卦，上面五爻（yao）都是阴爻，只有下面一爻是阳爻；阳能在下面发动，地下打雷了，太阳的放射被地球慢慢吸收，复卦开始。冬至这个“一阳生”不是生，是地球吸收太阳的热能进入地球的中心，冬至以前是收缩到极点的状态，“冬至一阳升”重新放射出来，地球的热能放射慢慢上升了。 十二月为丑月，此月小寒是节，大寒是气。是地泽临卦，第二爻也变成阳了，这表示地球阳能从地球的中心又向上升了一点，“临”就是快要来了。 一月为寅月，立春是节，雨水是气。这时候卦象变了，下面三个阳爻了，叫做地天泰卦，又叫三阳开泰。是地球的热能发展到地平面上来了，也就是阳气上升要到地面了。地在上，天在下，所以叫“地天泰”。 二月为卯月，惊蛰是节，春分是气。挂名雷天大壯。外卦是雷，内卦是乾，外卦的阴爻第一爻变阳，只有两个阴在上面，四个阳在下面。阳气由地球中心一路升上来，此时已经超过了地面。 三月为辰月，清明是节，谷雨是气。这时阳气上升，五爻都是阳能，只有最上面一爻是阴，卦名是泽天夬（guai）。夬是有一些缺点的意思，因为阳太多，只有一阴。 四月为巳月，立夏是节，小满是气。地球到四月它所代表的是纯阳，六爻都是阳，就是乾卦。阳气升到了最高，阴历四月（阳历五六月）地球放射阳气升到了极点。 此时半年过完了，这叫六阳上半年。 五月为午月，芒种是节，夏至是气。为风姤（gou）卦。“夏至一阴生”，阴起来了。太阳开始向南，放射对北半球渐减，这就是阴生。 六月为未月，小暑是节，大暑是气。二阴生了，卦名叫天山遯(dun)。外卦是天，是纯阳，内卦山，二阴了，内在的阴气慢慢盛起来。“遯”者，阳气在里面慢慢收缩了，阴气盛了谓之遯。 七月为申月，立秋是节，处暑是气。卦象是天地否，就是立秋之后处处有阴气。否的对面是泰。 八月为酉月，白露是节，秋分是气。内在阴气更进一层了，四爻都是阴，外面只剩两爻是阳了，叫做风地观。外卦是巽（xun）卦，巽为风；内卦是坤卦，坤为地。 九月为戍月，寒露是节，霜降是气。是山地剥卦。这时阴气的剥削只剩上面一点阳气了。 十月为亥月，立冬是节，小雪是气。是个纯阴的坤卦。十月在阴历来讲是立冬，又叫小阳春。每年在北方，冷的时候一定有几天，大概三天，当中会转成暖的，虽然不像春天那样的暖。冬天是吹西北风的，但是十月小阳春可以在这三天当中转为东南风，东南风一吹就转暖了。诸葛亮借东风就是在这个时候借的，他不过把《易经》十二辟卦学通了。
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