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京剧《百草山》人物----化身 乾隆年间，乡间盛传一种说法：有人想要害谁，先悄悄获取他的“头发”，然后私底下使用“招魂”法（头发是做法的药引子）暗暗把这人治死。乡民们风声鹤唳，甚至有外乡人路过，和村口的小孩说上几句话，就很快会导致村民起疑，会被认为是要故意套取小孩的八字，或者偷偷剪去他的头发，然后藏起来使用“招魂”之术，使小孩怪病缠身好趁机过来讹钱，或者是受了仇人的委托，是直接过来索命的。于是群众们怒不可遏抓住这些陌生人会将他们活活围殴致死。多少无心的行路人就这样做了他乡野鬼。 京剧《百草山》人物----金眼豹 清嘉庆九年（1804年），又有这么一件怪事：传说山东高密久旱不雨,有人发现年初病故的村民李宪德的坟土却很潮湿，便纷传李死后变成了旱魃(hàn bá)。各村民众于是不顾李家阻拦，刨坟开棺，果见李宪德的尸体尚未腐烂，就更加确信李就是旱魃，遂不由分说将其尸体烧毁。李家将掘墓者告上公堂。此案无成例可循，最后刑部将领头人仲二以“发冢开棺见尸律”判了个“拟绞监候”罪（相当于现在的死缓），才将此案了结。（《大清律例·贼盗·发冢》）
在大自然的神秘面前人们往往束手无策，这在常理之中，但正是这种“不测”往往照映出人的具体的恐惧和凶残。“招魂”具体做法手段不一，但也不难理解，“旱魃”却很有一段来历。
最初的说法是：旱魃，是能引起旱灾的怪物（先秦时代）。汉代的《山海经》里也说旱魃是引来旱灾的灾星。
民间传说宋真宗时，旱魃作怪，干枯了盐池里的水。真宗求助于张天师，天师就派关羽去降伏。关羽苦战七天，降伏了妖魔。真宗感其神力，封张天师为“义勇武安王”。
这一天恰好是农历五月十三日，此后民间便多在这一天举办关帝庙会，祈求关帝显灵逐魔消灾、普降甘霖，并把这天称为雨节。而且相信这一天一定会下雨，所谓“大旱不过五月十三”。
如果没下雨，那就是求关老爷求得不够，心还不够诚，需得多求多拜。
京剧《百草山》人物----金眼豹 再后来，民间传说旱魃能引起旱灾，因为它是死后一百天内的死人所变。变为旱魃的死人尸体不腐烂，坟上不长草，坟头渗水，旱魃鬼会夜间往家里挑水。 传说僵尸按法力分为六等，“旱魃”就是其中的第二高，比起“不雨”它此时更多体现的僵尸的魔力高深。
虽然如此，对于大自然的不测，人们却还有另一种解读的视角，那就是演绎，将“非人”的世界尽量拟人化的去理解。这时候寄托的则是公义、结善缘、同情、和姻缘有正果等正能量。
京剧《三侠五义》人物----石小姐 比如京剧《百草山》里的旱魃就和上面的有所不同。
这出戏的大概情节是：旱魃化身为王家庄王大娘（殷凤珠），取死人噎食罐炼成黄磁缸，用以抵御雷劫。黄磁缸后被巨灵神撞裂，王大娘觅人补缸。观音乃遣土地化作补锅锔缸匠人，假作锔补，故意打碎其缸。旱魃恼怒欲加害，观音请天兵天将斩除旱魃。 虽然一时未能仔细看到完整具体的“百草山”，但从梗概的字面来看，这故事讲得完全是编制内对编制外的一次无情的挟制和打压。王大娘取死人之物做了使自己生活得更便利的设施，却被旁人屡屡无由搞毁，终于激怒她后，立即以此为由将她击毙。取死人之物就算有罪何以就够得上死刑。明明人多势众、还挖空心思地给弱者下套，把一场“铲除异己”做了个冠冕堂皇、“有法可依”。 我们今天分享的就是清代手绘的豪华版京剧人物谱，且看看“王大娘”的彩妆丽服和妩媚身姿。
京剧《百草山》人物----王大娘 王大娘既然是旱魃变的，又岂能不会武术？在戏剧舞台上会武的女子可不就是刀马旦？ 现实刀马旦 /网图 京剧《百草山》人物----女妖 京剧《百草山》人物----化身 在另一出京剧《三侠五义》里有两个坏人，第一坏就是“花蝴蝶。” 此人本名花冲， 轻功卓著、武艺高强、善打毒药镖，年纪轻轻不走正路，专门采花盗柳、奸盗邪淫，喜欢在鬓边插一支颤巍巍的蝴蝶，每次作案都会留下一支花蝴蝶做标记，因此绰号花蝴蝶。以下是“坏王”近照。
京剧《三侠五义》人物----花蝴蝶 第二坏是“邓车”。 他绰号神手大圣，居住在邓家堡，手使刀，打的一手好弹弓，武功极为了得。但我们分享的是他的家眷：
京剧《三侠五义》人物----邓夫人
京剧《三侠五义》人物----邓小姐 ~未完~
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