竹石鸳鸯 立轴 水墨纸本 中国文人画到八大山人,在笔墨的运用上达到了前所未有的高度。诚如荆浩《笔法记》所云:“心随笔运,取象不惑”、“隐迹立形,备仪不俗”。如此精华的笔墨,一点一画,旨在发摅心意,是其意匠惨淡经营所得,绝非言之无物或心欲言而口不逮的画家所可梦见。有史家云,八大山人唏嘘欲泣,佯狂过市,其所为作,皆类醉后泼墨。凡此种种评论,大体由于对笔墨之道无切身体会。八大山人的画笔简意密,构图精审,足证其神思极清醒,态度极严肃,毫无沈泐处,故能达到剖裂玄微,匠心独运,观于象外,得之寰中的高远境界。 对于狂肆其外,枯索其中的写意画家,八大山人的用笔更足资龟鉴。中国泼墨写意画的要则原来是绵里藏针,绝不能以生硬霸悍为目标。八大山人的笔墨层次与变化形成了一种含蓄的节奏感—笔墨韵味。八大山人能臻此境,重要的原因之一就是,在他的笔墨中早有了书法的风骨。 仿倪山水 立轴纸本 八大山人的运墨笔法,或如高山坠石,或如零破袈裟,或渖若浓烟,或淡若云山,或率意点厾,或纵横涂抹,或轮辐排笔,由内及外,或先筋后墨,由外及里。其间,叶的俯仰反侧,诸叶之间的亲疏揖让,自可生诸笔端,一气呵成! 大师极擅于以少胜多,复杂的题材到了八大山人手里难而不难。我见过一幅他画的《八仙过海》。几笔就一个人物,很是凝炼有神啊! 朱聋……立节守志,为避免政治迫害,遁迹释道,潜心致力于艺术事业。所谓化愤慨而为艺是也。 八大山人之画,人多以“简单”观之,实则客观情况尽抹煞矣!八大山人之画,基于生活、环境、情绪三者之不同常人,而画之创作亦不同常人常情。彼常以画泄愤遣情,以复国之武器凝变为字画,其中画形、画理、画调、情绪种种,知者多茫然,只以为和尚画格耳!当时通其情与知其情者,唯石涛耳!余则了了。八大山人豪爽天纵之气,聪明超迈之怀抱,生遇如此逆境,其内心一切可想而知!至其画之块垒酝酿,须特殊之简化提炼,幻妙而出,他人哪能知?后人与之同境同情者可拟其画,可知其画,否则井蛙测天,妄语吠影。八大山人之画,评者真痴人说梦矣!五月二日感记之以自勉耳。(1964年手稿) 松鹿图 立轴 水墨纸本 八大山人书法,写《兰亭》而参以篆意,生动飞舞,直逼《兰亭》原本。且有过之无不及。 他惯写平常事物,造型谨严,格调甚高……令观者百看不厌,不忍释手……董其昌书法、画法、品格皆不及八大山人。(晚年读八大山人画后之题记) 八大山人的章法,大处纵横交错,大开大合,小处欲扬先抑,含而不露,张弛起伏,适可而止,绝不剑拔弩张。这样,自然在冲突中产生了和谐之感。 八大山人的章法,字、画的黑白与印章搭配得当,一丝不苟,仿佛京戏的场面:一人出场,满台有戏;两人出场,顾盼生姿:众人武打,疏而不散。 1697年作 岁寒三友图 立轴 纸本设色 八大山人的取物造形,乃“意象”的典范。仅以点睛而论,为神之顾盼,或点在眼上部,或点在眼下部,或在前部,或在中上部,或合为一线者,并非如有人说的“白眼望青天”,造做出来的。他有一幅折枝小鸟,是点睛于眼下沿位的——望地。有趣的是题词:“怪鸟人独看”,好像有先见之明似的。 造形精简得不能再简时,“剩下”的这些形象则应当是最具有概括性的精微形象。否则,概括岂不成了概念化——野而空的乏味形象了。 八大山人于无画处求画,无墨处以空补。年轻时体会不到这一点。 八大山人的画简直是银灰色调子! 八大山人的墨,我过去都是一块一块分析的。在杭州时,和潘天寿先生一起,在纸上先点几笔,干后在灯或窗前逆光而照,看谁的墨用得如烟云状为佳。 朱耷,以墨分五彩代替色彩,益感其画法高。……其构图如铁铸,不可加减动摇。 山水 立轴 水墨纸本 荷石栖禽 四屏 纸本 鹫梅花图 立轴 水墨纸本 孤禽图 墨荷 立轴 水墨纸本 群雁鸣集图 水墨纸本 百合拳石 立轴 水墨纸本 拳石双鸟图 立轴 水墨绢本 月鹿图 立轴 水墨纸本 梅花 立轴 水墨纸本 墨荷图 立轴 水墨纸本 游鱼图 立轴 水墨纸本 书北窓三友诗 立轴 设色纸本 虬枝苍鹰图 立轴 水墨纸本 草书七绝诗 立轴 水墨纸本 鹭石图 立轴 纸本 画眉、行书七绝斗方 立轴 水墨纸本 松下双鹰 立轴 水墨纸本 荷花翠鸟图 立轴 水墨纸本 独立睥睨图 立轴 水墨纸本 花鸟四屏 水墨绫本 疏林浅滩 立轴 设色纸本 芝兰清供图 立轴 水墨纸本 游鱼 立轴 水墨纸本 柏鹿图 立轴 纸本 柳树八哥 立轴 纸本 瓶菊图 立轴 水墨纸本 古木双禽 立轴 水墨纸本 书画合璧册 花鸟册 册页 水墨纸本 仿倪云林山水 立轴 水墨纸本 仿董巨山水 文禽兰竹 立轴 水墨绢本 福禄图 立轴 水墨纸本 |
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