9个回答两人都是道家代表人物。兵家由道家演化而来，所以有人戏称道家思想是：老（子）庄（子）孙子。他们的很多思想是一脉相承的。
庄子所著《庄子》，后世又称为《南华经》，道教所诵读的重要经文之一。 庄子的文章更加的大气磅礴——纯粹在写作手法上而言。思想的高深度，还是略微低老子一点点滴！ 我去年仔仔细细的读过好多遍《道德经》，也写了很多的体会，《乡人拜读道德经》。 今年又仔仔细细的研读《庄子》，感觉庄子的文章读起来更舒服，毕竟没有刻意的浓缩成经典，而是用讲故事的方式娓娓道来！
庄子倒是更多的讲故事，所以南怀瑾先生评价庄子是全世界第一个讲寓言的人。现在人理解寓言故事是西方世界的产物，就有点文化不自信或者说不了解了。庄子才是第一个写寓言故事的人。所以庄子的很多文章不会说的很透，而是让你去悟道！ 庄子和老子都是道家学派的，著名的两个代表人物，后人经常会说老庄思想，就是因为两者的思想一脉相承，在根本意义上没什么区别，只是在表述方法上略有差别。 老子是小大中见小，庄子是小中见大。都是推崇天人合一，清静无为。 后人误以为老子的思想是为统治阶级服务的，这实在是大大的错误。老子发现的道的规律，这个总法则无处不在，老子以天道的大，来诠释人道的小，当然可以用在人世间的方方面面，那么也就包括了国家的管理层。 天道无亲，恒与善人。天道是至公至平的，不会因为人为赋予的身份而发生偏移，只与人性的本真相关，那就是人性合于道性的至善。 庄子说：“道在屎溺”，道并不尊贵，也不低贱，低贱和尊贵，都是人为赋予的名词表述，道普普通通，它无处不在，它是一种客观的自然存在。脱离人念的束缚，便可以自在逍遥，与大自然融为一体，达成天人合一。 无为不是什么都不做，是不刻意，是顺势而为，而达成的大有为，是本真人性的最大释放，才活得更像一个人，所以老子说：“道大，天大，地大，人亦大”。 谢邀。 先说答案庄子和老子的观点并无不同，讲述的都是道易思维，三皇古圣之道。 《史记·老子韩非列传》： “故其著书十馀万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。” “老子所贵道，虚无，因应变化於无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。” 老庄之道老子，讲述什么是道，庄子，同样是宣演道德，纵意推论，讲的同样是自然无为的道理。 比如， 老子说：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，庄子同样说应物无穷，游刃有余。 老子说：“古之善为士者，微妙玄通”，庄子在论坐忘时，也以同于大通，用大通代指道。 老子说：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”，庄子说：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”“幸能得正，以正众生。” 老子说：“含德之厚，比于赤子”，庄子说：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”、“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣。” 老子说：“不可得而利，不可得而害”，庄子说：“其奢欲深者，其天机浅。” 老子说：“正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。”，庄子说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。” 老子说：“使有什伯之器而不用”，庄子说：“吾闻之吾师，有机械者必有机事， 有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定， 神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。” 庄子和老子一样，都认为道，就是纯、素、真、一，道不欲杂，杂则不救。 只是，到了庄子的时代，异端邪说早经横行于世，庄子对待这些不道的异端思想和学说，力辟鞭挞。他从来不是从外面捡垃圾往道里面放，而是不停的把不道的东西向外扔。 古圣之道老子，是源于伏羲而来的道易思想的集大成者，庄子，则是老子思想最传奇的继承者。 老子和庄子所论述的，都是三皇以来的古圣之道，是正统华夏思想文化的精髓。
老子和庄子都是我国先秦时代著名的思想家，后世通常以老庄并称，尊奉他们为道家的创始人，他们的著作也都被奉为经典。但二人生活的年代有所差异，其思想主张也有很多差异。 老子骑着青牛走了，本来打算挥一挥衣袖不带走一片云彩，但没想到在过关的时候被守关的人拦住了，哀求着非要老子留下点什么再走，于是虽然主张“无”的老子，还是留下了文字精妙的《老子》。里面道理说的太深奥现代人读起来也是意味深长回味无穷。 庄子主张逍遥，认为大的小的其实都是一回事，只有内心做到了真正无所依侍，才是做到了真正的逍遥。不过庄子留下来的文章汪洋恣肆，文采非常好，吸引了一代又一代读书人，把庄子作为自己的心灵港湾。 庄子和老子最大的区别在于，老子很多话都是对统治者说的，老子做过周朝的档案管理员，所以对历史的治乱兴衰非常有感触，所以老子一书，大部分篇幅都在教人，用辩证的眼光来看待问题，提出了自己的政治理想，就是小国寡民鸡犬相闻，老死不相往来的一种原始状态。 庄子的出发点是人，写作对象也是普通的读书人，文章写的非常有趣，善于用各种荒诞不经的故事，来说明自己那反常的道理。庄子千年来一直受到文人尤其是落魄文人的喜爱，简直就成了国人受伤后灵魂的岗位，在庄子的世界里，尽情遨游恢复一下自己的情绪，一旦时机成熟，就准备东山再起。 老子是权谋之书，非智力超群内心复杂之人不能读，庄子乃是读书人的心灵鸡汤，每到失意的时候，拿出来读一读，心情就会舒畅很多。
细说，千差万别。世上没有两片完全相同的树叶，一龙生九子连子十个样。每个人想法都不可能完全一样…… 按历来，专家学者们的研究说，黄老学说与老庄学说又是不一样滴，又，比较可靠的说法是诸子百家中，对老子注解最专业最有心得的是韩非子与庄子。按老庄这样一个支流看，庄子确乎紧随老子，只不过形象上看老子喜静，庄子喜动些，庄子爱用寓言，老子直说大道理。但是这只是一个角度看，庄子与老子都倡无为自然之道。 按黄老学派看，庄子与老子又是不同滴，黄老偏向政治、哲学，黄老顾名思义尊黄帝、老子为创始人，早期黄老学说一直是治国之道，渊源些，老子当年是柱下史，也就是记录帝王治国政策的史官，有研究称，那些治国之理是记录在所谓的铭上的，所以称铭文，《道德经》就是周朝末年老子看到周朝气数已尽，整理记录下的黄帝时代一直一来的治国之道。 汉初时刘邦还推行呢，休养生息，无为无不为，只不过后来汉武帝时期废除了，独尊儒术，后来黄老学更多只是道教的一支。 而庄子虽也有政治等的见解，譬如《应帝王》主要说的就是治国之道，但是时代不同矣，春秋战国，百家争雄，民不聊生，庄子思想更多偏向于追求个人的全性保真，《逍遥游》《大宗师》《养生主》都可以看出其不羁的自我追求。当然后来随着发展演变，老庄也成了道教所尊崇的一个支派。 道可道，非常道，都是道，道不尽的道，可是头头是道，就是一娘同胞也不会所思一样滴，何况二者时空地域的千差万别呢。所以说同，还可以牵强附会的凝结凝结，说不同，从头到脚都不一样，说不完呀， 好了 庄子和老子的观点有何不同？就其观点也就是书的主题思想，基本要阐述的内容包括：宇宙世界观、人生观、认识论、方法论等，有什么不同，我的看法是没什么不同。 《老子》一章曰：无名天地之始，有名万物之母；此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄众妙之门。有名无名同一物，有无同一谓之玄，然而这同一之玄是物物如此的不变之规律性可见《一》之重要。然后有：抱一为天下式、昔日得一者，地得一以宁，天得一以清......。还有道生一，一生二，二生三，三生万物。 在《庒子》中有：“天地与我並生，而万物与我为《一》。另外在庄子回答道在那里时说：道在屎溺。足见庒子对道的理解不亚于创道之人老子。这是我说他们观点没有不同的理由。 老子是道之理论的发现和创立者，其对理论的系统性，完整性，适应性都有较全面的论述。特别是对人类社会发展的予见性作出了另人信服的阐释。在这些方面庄子论述很少，就只能作老子命题的注角了。 庄子是以无为求无为，老子是以无为求有为。 个人认为，老子的道是出世而入世之道。庄子的道是入世而求出世的道。怎么理解呢？老子是衣食无忧，博学广思。庄子是穷学酷游，注文注意。还有不好理解？？简例意境，一个是王義之，一个是李白 谢悟空邀请回答问题。 说实在话，此题目大而深，不进行一年半载的深入研究，是回答不了的。凭我对老、庄一知半解的了解，不敢也没有能力作出回答。即便答了也说不到点子上，这样还不如不答，以免发生谬误。实在对不起，我真的回答不了。 |
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老子《道德经》五千言，更多的是在描述“道”，已经“道”在现实生活中的一些体现。五千言，“玄之又玄，众妙之门”。
细读《道德经》，你会感觉到，老子的行文有时候还是很犀利的“知不知上，不治之病”……类似句式还有好多，就是明明白白的告诉你，哪些是对的，哪些是错的。
