04孔雀帝国 (公元前三二四年一公元前一八七年)

第一节外族侵占印度西北部 与孔雀帝国的建立

波斯与希腊马其顿的先后入侵摩揭陀在恒河流域中下游

一带逐步强大的时期内，南亚次大陆的西北部先后为波斯与希腊 马其顿的军队侵入并被他们所统治。从公元前518年起，印度河 流域至拉贾普塔纳沙漠，即犍陀罗与萨蒂吉迪阿两国都在波斯帝 国统治下，成为它的省份。由于这一地区比较富裕，人口众多， 因此在波斯帝国内它缴纳的年贡比其他省多，在波斯出征希腊时 还提供了军队。后来波斯帝国的控制减弱，到公元前4世纪中 叶，这里就出现了一些实际上处于独立地位的国家，其中著名的 有咀叉始罗、普鲁、乌刺尸等。

公元前327年希腊马其顿国王亚历山大在灭亡波斯帝国后， 利用印度西北部小国分立，相互争斗的局面，出兵越过兴都库什 山侵入旁遮普·咀叉始罗王阿姆比拟借外兵势力打击其对手普鲁 王波罗斯，遂向马其顿军队提供物资和人力的支援，波罗斯则率领 他的4000骑兵、300辆战车、200头战象和约3万人的精锐步兵准 备迎击入侵者。印度人采取战象为前锋，随后是步兵、骑兵在两

翼，骑兵前用战车掩护的部署。战斗开始，马其顿人避开大象，

以优势骑兵集中攻打印军左翼，用骑兵的弓箭和战马的冲撞突破 印军阵线。印军步兵因天雨路滑长弓不能准确射击，抵挡不住敌 人的攻击；战象经不起马其顿方阵的投枪射箭，受伤发狂，不分 敌我乱冲乱撞，印军大败，波罗斯身负重伤而被俘。亚历山大乘 胜继续东进，渡过阿塞西尼斯河（今杰纳布河）与希德拉欧提斯 河（今拉维河），到达希发西斯河（今比阿斯河），拟向恒河流域 推进。但是他的士兵包括一些将领由于多年在国外征战，疲惫不 堪，渴望返回故土；加上又得到情报说，东方有比普鲁王国更加 强大的摩揭陀王国，他们不愿再冒险继续前进。亚历山大只得下 令班师回国。为了巩固已经征服的地区，他在希达斯皮斯河（今 杰卢姆河）以西建省统治，由波斯人或马其顿人任总督，印度首 领辅助；以东则由归顺的印度土王波罗斯等统治，作为藩属；留 下部分马其顿军驻守布色羯逻伐底(今巴基斯坦的白沙瓦以北)、 咀叉始罗及其他战略要地。公元前325年，亚历山大率主力分水 陆两路撤出印度。

波斯和马其顿的入侵促进了印度与西方世界的接触，开辟了 印度与西方交往的陆上通道；斯凯拉克斯统率的波斯海军，尼阿 科斯领导的马其顿舰队又进一步沟通了水路航线。这两次的入侵 对次大陆西北部的土著部落和大小国家给予了程度不同的打击， 为后来孔雀帝国征服这一地区提供了条件。波斯与马其顿采取武 力扩张的手段建立帝国，又设置省督统治帝国的做法，对印度也 有一定的影响。

孔雀帝国的建立与对外扩张外族的入侵和统治早色使印度

人民不满。公元前326年，一些地区已爆发了起义。亚历山大撤 离后，马其顿在印度的统治濒于崩溃。出身并不高贵的旃陀罗笈多

(Oxandragupta厂在卩旦叉始罗的婆罗门侨底利耶(Kautilya〉 的辅佐下，组织起尚武的印度部落民，势力逐渐强大，大约于公元 前324年在印度西北部独立称王，领导了反马其顿的斗争。接着 他乘难1%王朝的末帝丹那·难陀的残酷与贪婪，国内民心思变之 机，率军东进，攻下摩揭陀的首都华氏城，杀死了丹那·难陀， 建立了新的王朝，仍以华氏城为国都。因他属于孔雀氏族，故其 王朝称为孔雀王朝（约公元前324—公元前187年）。到公元前 317年，他驱逐希腊马其顿驻军，占领旁遮普和信德，统一了整 个次大陆北部地区。他所开创的帝国就称为孔雀帝国。

这时期马其顿侵略者不甘心失败，公元前305年亚历山大部 将塞琉古建立的王国进军印度，企图恢复旧日的征服地。战争的 经过情况不详，结果是塞琉古把相当今天的阿富汗和俾路支斯坦 一带的大片土地割让给孔雀帝国，双方还缔结了姻盟，塞琉古派 使节驻在华氏城。孔雀帝国的西北边防得到了巩固。旃陀罗笈多 又曾向南印度扩展，势力可能一度达到迈索尔。他死于约公元前 ·300年。他的儿子宾头沙罗（Bindusara)继位。宾头沙罗平息 了因饥荒引起的闹事②。据传他曾向德干进军，巩固了帝国对迈 索尔的统治。佛教故事说他杀死了十六座都城的君主取得了他们 的领土，因此，号称“歼敌者”（Amitraghata)。但具体情况 不明。在他统治期间，他曾处理了咀叉始罗爆发的起义。只有东 海岸的羯陵伽（在今奥里萨）还抱敌对态度。他于公元前273年

①关于旃陀罗笈多的出身问题，说法很多。耆那教文献说他母亲是驯养孔雀的村长 之女^《毗湿奴往世书》则称其母为首陀罗妇女，父为难陀王；佛教《大史》称 是孔雀氏族刹帝利后裔，其父早死，家贫而由牧猎人抚养成人。印度史学家罗米 拉·塔帕尔称他是吠舍种姓^

②S·恰托帕特阿亚，《由頻毗沙罗到阿育王》1977年版，转引自《印度历史杂 60周年专号第402页，

去世。帝国的最后扩张是在他的儿子阿育王统治时期（约公元前 273—前236年)。约公元前262年阿育王发动了对羯陵伽的战争。 羯陵伽是去南印度的水，陆二路必经之地，经济上比较富裕，军 事上也很强大，阿育王费了很大的气力才征服了它。在这次战争 中，“15万人被放逐，10万人被杀，好几倍的人夹踪了，”①鉴于 与羯陵伽的战争伤亡惨重，阿育王决定不再用兵。与半岛极南部的 朱罗人、潘迪亚人等建立了友好的关系。至此，经过三代君主的努 力，一个版图包括东起阿萨姆西界，西达兴都库什山，北自喜马 拉雅山南麓，南抵迈索尔的庞大帝国终于建成。在古代印度史上 这是一个空前的大帝国，它在当时世界上也是有影响的。

传统说法认为脣宾也包括在帝国范围内。尼泊尔贵族曾与阿 育王联姻，’受孔雀帝国约束。锡兰传说阿育王派王宇到那里传播 佛教。藏文资料认为于阗王国是中印两国政治流亡者共同建成， 阿育王还曾访问过这一地区。我国云南古代传说提到阿育王曾 派人到滇地宣扬佛教。所有这些都没有确凿的史料证实，不过， 它可以从侧面反映蝴阿育王和孔雀帝国影响的深远。在阿育王的 铭文诏谕中还提到辑利亚的安提奥卡斯·辑奥斯，埃及的托勒 密·菲拉德尔弗斯，，马其顿的安提其努斯·戈纳图渐，施勒尼的 麦伽斯和伊庇鲁斯的亚历山大等同_代的国王，并与他们互派镡 节，向他们赠送医药。可见孔雀帝国在当时享有一定的国际声 望，这在印度史上也是少有的。 ’

第二节孔雀帝国的政治统治

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孔雀王朝的行政旃晚罗笈多不仅是征服者，而且很有行政 ①筲育王第13号岩谕·

才能。他和侨底利耶一道建立了一套官僚机构和一支庞大的常备 军，奠定了帝国的统治基础。到阿育王时代，这些行政机构得到 进一步的充实①，形成了统一的专制体制。在这个帝国里，国王 享有极其广泛的权力，包栝政治、军事、立法、司法等各方面的 大权。因此，国王是很繁忙的，据塞琉古王国使臣麦伽斯梯尼 (Megasthenes)称，他在更衣或盥洗时，也得处理政务，接见 使臣，听取诉讼。在国王之下，有作为谘询机构的大臣会议。 高级官员（tirthas)据桥底利耶的 < 政事论 > ②记载有18个， 其中主要的是曼特林（宰相）、普罗希塔（国师）、尤瓦拉贾 (王储）、森纳帕蒂（元帅）、萨摩哈塔（税务长）与森尼达塔 (司库）。此外，还有各部门的总监。管理日常事务的官员，据 希腊作家斯特拉波记载，〜可分为三类：第一类是地方官员，有经 管丈量土地、监管水W与分®灌溉用水，督促农事的；有管理猎 户的I有负责税收的;有管理道路修筑、路标设置的；还有监管 与土地有关的行业，如樵夫、木匠、铁E、矿工等的官员。第二 类是城市官员，按主管的事务分为6组，每继5人。分组管理的 事务是：手工业> 沐宾福利，生死登记；市场交易及度童衡r产 品检査分类，征收商品什~税> 以及其他公益事项^第三类^是军 事倉员，按兵种不同也分为6组，每组5人。分别主管海i舰 队，后勤_重、步兵、骑兵，战车兵与战象兵。

帝国的行政区划是省县、村三级。村为基层行政单位。村有'

①s·恰托帕特阿亚在其《由軀毗沙罗到w育王》—书中认为宾头沙罗开始划分帝 国为若干行政单位，并任命王子负责而由摩诃摩特罗辅助。他对帝国统治机构的 的建立;也有贡献。

©本书在公元三、四世纪时曾由后人增改，但基本内容仍保存不变。可参阅罗米 拉*塔柏尔《阿育王与孔雀王朝的衰落》1961年牛津版附录1 *

村长，由村里的长老中选任，大村还有会计与书吏协助。他们负 责登记人、畜、田亩、税收，以及修建桥梁、道路，维护村社秩 序等。他们可以得到减免纳税的待遇，有的可以享有国王赐地 的税收作为俸禄。村的组织在印度历代都很少变动。县有县长 (Pmdeiika〉，下有拉朱卡与尤克塔协助。前者管收税与司法，后者 为秘书、会计·帝国的省除中央京都地区外，分为4省，从阿育 王诏谕中得知4个省城，即北部省的咀叉始罗，西部的乌贾因， 东部的托萨利和南部的苏瓦尔纳吉里①。靠近京都的中部与东部 省份由国王直辖，其他省份则由王子或王室成员任总督，享有罗 阇(王)的称号。他们也分别有供谘询的官员会议与负有专职的官 员协助。这些地方长官因距中央较远当时交通又不方便，往往 有着广泛而独立的权力。为了牵制他们的权力，总督属下的官员可 以有权直接向国王呈报政事，接受国王指示;另一方面中央定期派 遣官员巡察地方。同样,总督在其辖区内也派官员定期巡视，以加 强对各级官员的控制。另外，国王还设有大批密探对各类各级官 员进行侦査和监督。但在帝国境内或边界上那些还保持原有组织 的部落，则处在半独立的地位，与.帝国的关系是松散的·裾麦伽 斯梯尼称“印度的部落一共有118个。”②

帝国的司法有中央与地方两级法庭，一般由行政官兼理。重 大案件由国王亲自审理。民间小的糾纷由村长或长老解决，城市 则由行.会调处。这时已有了法典，是婆罗P根据吠陀聲典、传承 论述和古代习惯编成的，不是国家颁布的；内容大都只涉及宗教 伧理，纯法律的部分银少·刑法惩处有哥款、断肢与死刑等。

，米拉·塔柏尔·《闻育王与孔雀王朝的表落》1«61年牛津版第100页* 两里安s «印度志》VIId«

专制帝国的统治就建立在这一庞大的官僚机构和一支拥有6〇 万步兵、3万骑兵、9000象军，另外还有8000战车的军队基础之 上，它们需要耗费国家巨额开支才能运转，据有的史家估计，这 笔开支通常要占全国总收入的四分之一，髙时达到二分之一。① 此外，王室的生活费用高得惊人。这就加重了人民的负担，引起 了他们对专制统治的不满，再加上新旧教派在意识形态方面的冲 突也迫使国王不得不实施新的政策。

阿宵王的“达摩”（Dharm幻政策正是在这一背景下， 阿育王提出了他的“达摩”政策。所谓“达摩”就是宗教伦理 规范。阿育王茚位初期，对外采用武力扩张；对内制造人间地 狱，残害臣民。但羯陵伽战争的残酷和军队的重大伤亡的影响， 以及为缓和国内日益尖锐的阶级矛盾，他深感改变政策的必要， 转而用德行感化代替刀箭征服，于是提出了这一新的“达摩”政 策·他把说明“达摩”的诏谕刻写在岩壁或石柱上。现已发现有 14种岩刻敕令，7种石柱铭文敕令，还有小岩刻敕令、洞窟铬文 等。从这些铭文材料中可以看到所谓“达摩”的具体内容就是要 服从父母、尊敬师长.、对亲友和好，对婆罗和沙门慷慨v对奴 仆和穷人温和，对病残老弱体恤i要克制一切残暴行为，限制糸 生；应当尊重一切教派，不要木适当地赞扬自己的教派而贬低别 人的教派;要公正待犯有罪过的人等等。其基本的原则就是宽 容和非暴力，其目的也只是防止矛盾激化，调和矛盾'以维护帝国 的统治。 ■， '：

阿育主除了在人烟II密的地方，如重荽的商道、宗教中心和 聚居区建立石刻诏谕广为宣传“达摩”外，还派遣主管宗教的达

①斯坦利·沃尔珀特，《印度新历史》牛津1982年破雔S83U

摩大臣到各地 <包括部落地区在内）、特别是帝国西部与西北边 界臣民中，贯彻执行^达摩”的要求。他本人也身体力行，如停 止军事征伐，禁止狩猎、斗兽与宰杀牲畜，同时主办慈善事业和 公共福利事业，如沿公路植树、挖井、以便利商旅；建医院和 兽医院，种药草以治疗人畜I建寺院，救济贫苦老弱等。“达 摩”虽然受佛教的影晌，但并不等同、于佛法I阿育王虽然笃信佛 鹌，但除了小部分有关佛教的铭文外，大多数诏谕中都没有提到 佛教，只是强调对一切敎派（包栝婆罗门教)都要一视·同仁。

当然，阿育王毕竞是一位佛敦徒，当时佛教势力很盛，要维 护帝国的统治，这是一股不可忽视的力量。因此，阿育王支持佛 教徒在华氏城召开第三次结集大会（约公元前253年），并发布诏 令反对佛教分裂，将制造分裂的僧尼穿上白衣加以隔离；还向次 大陆各地、希腊化国家、锡兰、黄金地（缅甸、苏门答腊等地） 派出传教士宣传“达摩”、宏扬佛法。

尽管阿育王大力宣扬达摩政策，装出一副慈善面容，在铭文 中自称“众神的宠爱者”、“所有臣民都是我的子女”，但并没 有放弃暴力手段。他的宽容也是有限度的。如他对佛教中的异端 分子毫不宽容，继续保备军队、监狱、死刑等暴力手段,,并在 铭文中提到：“众神的宠爱者安抚帝国的森林部落，但告诫他 们，要他们改恶从產：杏別他虽有忏悔，却仍有力量将他们处 死。”①这些都表明非暴力并不是目的，目的只是巩固帝国的统 治。阿育王的“达摩”政策与倡办社会慈善事业对印度社会确曾 起了一定的积极作用，并对以后的统治者有着深远的影响，但并 朱能触动社4尚根本矛盾。剥削压#依然如故，教派冲突继续存

①罗米拉·塔帕尔，《阿育王与孔雀王明的衰落》】961年牛專联第266页。

在。如他的诏谕中就反映了官吏的专横f致了人民的不满，咀叉 始罗再度起事。同时，邻邦也没有受到“达摩”与佛法的感化， 阿育王死后不久，大夏希腊人就侵占了次大陆的西北部。“达 摩”政策并没有达到原有的目的。

第三节孔雀帝国的社会经济

农迪、手工此与商曲的发雇政治的统一与稳定使帝国的社,

会经济得以全面的发展。农业在印度的社会经济中占有重要的地 位，居民中人数最多的是农民。《政事论>提到帝国政府曾组织 移民开荒，建立首陀罗农民村。羯陵伽战役中俘虏的15万人也大 概就是如此安置的。这样，农业人口大为増加。同时，政府很重 视水利灌溉，各地开掘了沟渠、水井和池塘，又鼓励农村修建水 利，注意防止旱涝、虫害等自然灾害；加之，恒河流域土壤肥 沃，一年可以两熟，因此，农产品的产量也大量増加，农业税收成 了帝国岁入的主要来源。当时国王向农民征收称为巴伽（Bhaga) 的地租，一般为收成的1/6,有的高达1/4,也有低到1/8的。农 民还需缴^为巴利卩的贡纳，经营果园的农民需缴纳称 为卡拉（Kara);的税收，I非赞时期还另有捐税①，并要为过路 的军队提供给养。 ,

畜牧业也得到长足的发展。牧人们甩牲畜或畜产品纳贡，为 帝国提供耕畜和供运输用的牛、驴等。战马和战象由专人牧养。

手工业方面，鸯伽、迦尸、羯陵伽等都是以棉纺声品著称的 地区。农具和兵器的需求刺激了采矿与金属加工业的发展。交f

①关于巴伽与巴利的区别以及征收的税率问籮，各家说法很多，征收的多少可能因 时因地而有不

运输的发展则使造船、造车业成为重要行业。在农村，.手工业包 括纺织业、铁工、陶工、木工等等，形成与农业相结合的自然经 济实体。在城市，手工业主要是为满足统治者的奢侈消费服务。 王室经营的手工业包括釆矿、兵器制造、造船、铸币与制盐，私 人不能经营> 还有王家纺织作坊、金器制作等。这些作坊的工匠 都有工资报酬。私人手工业有个体经营者，但更多的是组成行 会，因为集体经营既可以节省开支，权益又能得到保障。此外， 行会的组成也便于国家征税和管理。同一行业者多聚居于城市的 特定地区，或在原料产地附近，成为专业村如木工村、陶匠村 等。同业的集中居住与手艺世代继承，使行会得到巩固。当时工 匠大概占城市人口的主要部分，他们的手工产品要纳税，税款为 货价的1/5。 ,

由于社会生产的发展与交通运输的改进，内陆贸易和海外贸 易更为发达。帝国境内修筑的道路四通八达，以华氏城为中心， 往西到咀叉始罗，或经乌贾因到西海岸的跋禄羯咕婆（今布罗 奇），往东到恒河口耽摩栗底（今塔卢克），再由海路通南印 度。华氏城至呕叉始罗是通往西北印度的主要干道，一直沿用至 今。布罗奇与塔姆卢克为重要港口，这是印度与西亚、两河流 域、叙利亚、埃及、锡兰、缅甸等地交往的口岸*印度与中国的 交往源远流长，但对其开始的时间与路线却有不同的看法。一般 认为，两国在公元前2世纪前已通过中亚有了接触，也有的认 为或经过阿萨姆与缅甸，或由印度耽摩栗底通往缅匈海岸+再 与中国交往6商业贸易主要是为上层服务。国内流通的商品，是 玉公贵族需要的贵重的纺织品、宝石3装饰品和香料等；出口商 品主要为香料、珍?^宝石、檀木、象牙、棉布、丝线、细布等， 以换回亚麻布、金、银、干果及其他奢侈品*农村除食盐等少数

必需品外，与城市没有什么商业往来 >城市商业与手工业一样，

都是在市政官的严格监督下进行。有的商品由国家垄断专利，如

矿产品、盐、酒等。王室作坊产品除由国家自行销售外，有的也

交给私商经营。纳税的商品都打上印记，商税一般为货价的1/10，

但根据專品的贵贱、种类的不同也有变化，从1/5到1/25不等，

它是国家的重要收入之一。当时通行的货币是金币尼什卡

(Nishka)、银币普穸纳、铜币卡尔沙帕纳和小铜币卡卡尼。金

银借贷业也随之出现，利率一般为年利的15%,有的高达60%。

长途贩运或海外贸易利润优厚，又带有很大的冒险，因此借款利 率较高。商人也组成行会，经管国内、国外商业活动，首领称为 塞提（Setthis)。他们不仅在经济上财力.雄厚，在政治上通过 行会也能左右市政·这些人属于吠舍种姓，在宗教信仰上多为佛 教徒或耆那教徒〇

土地_度有关这一时期的土地制度的说法很多，并都有文 献资料印证。但次大陆各个地区经济的发展是不平衡的，·因而不 是一种单一的土地制度。在比较落后的边远地区，还保存着氏族 部落公社，土地属公社。较进步的地区，原始公社已开始向农村 公社过渡，由定期分配土地到不再重新分配，土地虽属公社所. 有，但公社成员对分得的份地已在法律上取得了占有权，不许别 人侵占。不过，水源、牧场、林地等仍属公社共有；公社成员还参 加集体劳动，如修桥筑路，修理池塘渠道等。在一些经济发达、 社会分化比较剧烈的地区，则已开始出现私人土地所有制。土地 已能买卖，尽管还有些限制。如《政事论》(第三卷第九章）提 到购买土地的优先权，首先是亲属，其次是邻人，再次是债主少 非法占有土地要受重罚，保障私人土地所有者的权利。《摩奴法 论 > (第九章第四十四颂）提到田地属于开垦者，《乔达摩法

经> 则称“人通过继承、购买、分配、占领或发现成为所有者”。 舍卫城长者须达多从居萨罗国太子处买了一座园林，供释迦牟尼 作为传教活动的场所。所有这些都是反映土地私有制存在的资料 和例证。随着土地的私有与买卖,私人大农庄也出现了，如《佛本 生经 > 中提到一个婆罗门的农庄有田地1000迦利沙(1迦利沙约相 当1英亩），《増一阿含经》提到一个婆罗门有999头耕牛田作，《杂 阿含经 >提到“有500具犁耕田”，这些数字显然夸大了，但却反 映出大土地私有者的存在。他们直接经营农庄，由奴隶和雇工耕 种。在大土地私有者中，国王当然是最大的土地私有者。《政事 论 >(第二卷第二十四章）中提到的王室土地就是国王私人所有 的土地，它由农业监督人经管，使用奴隶、雇工和罪犯耕种，收 入归王室。同时，国王也可将自己的田产賜予僧俗贵族。另外， 国王作为国家的首脑，随着王权的增长，又成为全国土地的主 人。《摩奴法论 >(第八章第三十九颂）中“国王有权分得古代 埋藏物和地下金属矿的一部分”，①即有权享受土地的产物，因为 他作为大地的主人保护了它们。但这里的“享有”与“所有”， 在婆罗门的法律上用词是不同的，前者是bhagii,后者是Svam。 前者只能享有其产物，不是所有者I后者才能够随意处理。也就 是说国王只是全国土地的享有者，不是所有者。因此，国王毗首 羯磨·保瓦纳曾因把土坶#成是他的私产而备受指责②。但在当 时条件下，“所有”与“享有”也很难K分。麦伽斯梯尼就认 为“全国土地皆属王有”。不过，国王以国有土地賜予臣民，

①此应作为“一半”，见《摩奴法论》(中译本）1986年中国社会科学出版社版弟 140页注①

②罗米拉·塔帕尔《阿有王与孔雀王朝的衮落》第64页，

只是指得到所賜土地的赋税，而不是所有权，因此就不得转让、 出卖或抵押。移民开垦的国有荒地，耕者只要能纳税就可以终生 使用土地，但也不是所有权的取得。

奴隶制度①.帝国时期印度的奴隶制度有了较大发展。但麦 伽斯梯尼却称，“所有印度人都是自由的，没有一个人是奴隶。” 斯特拉波根据他的说法，也称印度人没有使用奴隶。然而，印 度法律和政治文献中都承认有奴隶制的存在。阿育王铭文中也明 确区分奴隶与雇工。就是希腊人的资料也记载说，频头娑罗曾托 塞琉古王国国王代购美酒、干无花果和一个诡辩家，显然，这个 诡辩家是被当作奴隶来买卖的。因此，麦伽斯梯尼可能是用希腊 人对奴隶的看法来看印度，不知道印度的达萨（dasa)能有自己 的财产，又能为自己赚钱，虽然不自由，却不象希腊奴隶那样毫 无社会地位，印度社会最低下的是輯民而不是奴隶。麦伽斯梯尼 的错误可能就在这里。

阿育王的诏令《政事论v和《佛本生经》都提到要華待奴隶 和仆厶，允许奴隶有自己挣来的钱，能继承父产，也能遗留给自 己的亲人。女奴与奴隶主结合生子，则母子立即得到自由。尽管 如此，奴隶的生活仍是很痛苦的，既要忍受打骂、监禁、挨烙印 的虐待，而且被奴隶主当作私有财产买卖、抵押、赠送和出租， 甚至被奴隶主随意杀死。在这些方面，_印度的情况与其他地区棊 本上是相词的·印度奴隶受残酷虐待的"事例在《佛本生经 > 中是 有反映的。奴隶不堪奴役，往往鹚亡或叛乱，进行反抗。

随着社会经济的发展，奴隶劳动的使用増多了，特别是在生 产方面。如农业生产中，国王王庄的劳动者主要是奴隶和罪奴，

①有关孔雀帝国的社会性貭两觚，见本节附录。

其次是雇工，私人的大农庄也由奴仆和雇工耕种。畜牧业使用奴 隶。手工业生产中，国王的手工业作坊也同样使用奴隶，还有大 量的奴隶被用来从事采矿、水利灌溉和建筑工程。家庭奴隶的使 用也比以前更为广泛，有的直接或间接与生产有关，如酿酒、捣 米、去谷壳、推磨等是与生产直接有关的；打水、劈柴、做饭、 给田间耕作的主人送饭等则是为生产服务的。有的属于非生产 性，纯系侍候奴隶主生活和享乐的，这些大都是女奴。如侍从、 宫女、看守、乳媪、按摩者、奏乐者、歌伎、舞女等。在军队中 也使用奴隶作战。

这时期奴隶的人数、来源也增多了。巴利文佛经中有提到万 以上以至10万的奴隶，有的地区还有奴隶村的设置。佛经、法 典、政论文献中都提到奴隶，德国历史学家卢本以<佛本生经> 的故事作统计，提到奴隶的故事就占总数的13%,可见奴隶的数 目是相当可观的。奴隶来源据《摩奴法论>提到的有：“旗下俘获 的、食奴、家生的、买得的、受赠的、祖传的和服刑奴# ”①羯 陵伽战斗中俘获的15万战俘虽未全部作为奴隶，但有相当一部分 成了奴隶。食奴是指为了衣食而为人脲役的家奴。买卖奴隶的价 格随其健康状况与技艺水平而有不同。

在奴隶制的影响下，妇女的状况也恶化了，对她们的行动自 由有了很多的限制，所谓深闺幽居的制度已开始流荇。萨蒂的习 俗在印度西北部的一些地方已经实施。妇女的贞茨受到很大的重 视，寡妇再嫁与离婚开始被禁止。但一些高贵阶层的妇女仍享有 受教育与参加社会、宗教活动的权利。同时，妓女也受到保护， 但她们是要纳税的·她们被当作搆加国家收入的一种工具。

①《摩奴法论》（W, 415)中译本，中国社会科学K出龈社1986年板第17a

种姓制的变化这时期的种姓制也有进一步的变化和发展。 古代印度种姓制有两个基本的特征，即种姓职业世袭化和种姓内 婚制，其主要目的都在于维护种姓制度，特别是保障高级种姓的 利益。但是，由于社会经济的发展，各个种姓都有了分化，打破 了种姓的世袭职业，种姓的职业混杂现象增多了。一些高级种姓 的人从事了低级种姓的职业。低级种姓的人也有从事高级种姓职 业的。这种现象在列国时代已经出现。婆罗门僧侣无法改变这种 状况，只有在编定的法典中严格重申各种姓的职业规定。他们又 从有利于维护和扩大高级种姓的权利出发，提出了一个新的规 定，即高级种姓的人为了谋生可以从事低级种姓的职业，承认了 现实状况；但严禁低级种姓的人从事髙级种姓的职业，规定“对 于因贪而以贵业为生的贱种，国王应该没收其财产并立即把他放 逐” ·①法典还规定了防止高级种姓沦为奴隶的办法，如在偿还 债务，支付罚款等方面，种姓较高的人可以放宽期限。《政事 论>还规定出卖或抵押高级种姓的人要受重罚，特别要使雅利安 人不致沦为奴隶。而对低级种姓法典则规定.“首陀罗即使已经被 主人解放，也解脱不了奴隶身份；因为，它生来属于他> 谁能把 它从他身上除掉？ 婆罗门僧侣立法者力图使种姓制永恒不变

的用心显然可见。与此同时，由于工商业的发展，城市的扩大， 人口的流动与杂居，与外国人的交往等，婚姻关系的混杂必然产 生。因此种姓白婚制也受到冲击。婆罗门僧侣立法者为了巩固种 姓内婚制，禁止乱婚，费尽了心机。他们声称同种姓的夫妇所生子 女是纯血统，正如生长在良田的良种必定丰产。再生人与种姓低 一等的妻子所生儿子是准血统的，因为他们带有母亲方面的缺

1763—，《摩奴法论》(X，96)第2125U

1764—《摩奴法论》（\1, 414)第1735U

点。他们极力从血统方面说明杂婚的危害，宣扬血统不纯的人卑 俗、粗鲁、残忍①，并烕胁说：“让首陀罗女子上了床，婆罗门就 下地狱；跟她生一个儿子，他就丧失婆罗门种姓”。@然而，这 仍不能制止乱婚。于是他们提出了所谓“顺婚”与“逄婚”的问 题。顺婚是指高级种¥的男子娶低级种姓的女子，逆婚则是低级 种姓的男子娶高级种姓的女子。法律只允许顺婚，而禁止逆衝 以满足髙级种姓男子的肉欲。对犯逆婚的男子要处以肉刑，女子 则严加管束，禁闭在家里。©但是顺婚中，法律仍贯彻种姓区别 对待的原则，对不同种姓的妇女所生子女的继承权，按其生母种 姓的高低而有继承份额多少的不同。其他如嫁娶方式、结婚仪式 等也都依种姓的不同而有差异。

这时期各种姓在法律上的不平等地位规定得十分具体。如借 债付息，法律规定婆罗门只付2%，刹帝利3%,吠舍4%，首 蛇罗5 %,如犯侮辱罪，婆萝门辱骂刹帝利罚款50,辱骂吠舍罚 25,辱骂首陀罗罚12;而辱骂婆罗门，刹帝利罚100,吠舍罚 ISO,首陀罗则要受肉刑。出身最低贱的人对高级种姓称名字和 种姓时，出言不逊，就要用烧红的长10指④铁钉刺嘴。甚至连违 反坐位规定，也要受重罚；有条文规定“试图与出身高贵者坐同 一个座位的出身低贱者，应该在臀部打上烙印，然后驱逐出境； 不然就应该把他臀部的肉割棹”⑤。 S

种姓制的另一种变仡和发展是，随社会劳动分工的进一步发

①《摩奴法论》CX, 5, 69, 6, 58>第202, 209苽》

②《摩奴法论》乂夏，17)第41宽*

③《摩奴法论》（坩，36心365)第169页·

④“指”系长度单位·

⑤以上条文均里:《痒奴法论》中译本第八聿始142,私8, 2初，271, 281条，

展，从事生产劳动的吠舍和首陀罗中产生了许多从事不同职业的 集团。他们代替了吠舍和首陀罗种姓间原有的职业区分，并逐渐 演变为新的种姓或亚种姓，即具有职业世袭化又实行内婚制的集 团。这种集团和生产的专门化结合起来，有一定的生命力。这种 集团称为阇提（jati)(梵语jati意为出生、种，后来葡萄牙人 译为Castra卡斯特，种姓制因而又称为卡斯特制）。各阇提有自 己的规约。《摩奴法论》中就提到经营伐木的阿约弗、耗皮制革 的梯格弗纳、竹匠班杜索巴格等约几十种阐提。立法者认为这 些种姓都是由种姓杂婚所产生，这显然是错误的。另外一些落后 的山区或林区的部落也由于被隔绝而单独形成阇提，如旃陀罗、 什弗巴格等，他们的社会地位最低下，最受歧视。<摩奴法 规定他们必须住在村外,，穿死人的衣脤，餐具只能用别人遗弃的 破盘破钵，夜间不得在村落里和城市里行走，白天要按照国王的 命令带着标志與来工作。他们的工作被规定为搬运没有亲人的死 尸和充当刽子手，也有记载说是屠夫。他们必须把被处决的犯人 的衣脤、卧具和饰物拿走，并只能用铁制的饰物，不得和外人衮 往，罈姻当然也只在自己内部进行。这种贱民制度一直延续到现 代。

附晕|

孔雀帝国时期的社会经济，是印度奴隶制经济发展 最盛的时期，也是最足以说明印度古代社会性质的例 子。这是我们的律法。但对冬个问蟫，笋者们的争论很 多。绝大多数人（包括不承认印度有奴隶制社会者）， 都认为印度有奴隶和奴隶制V至于社会的性质，印度学 者R.S沙尔马对古代印戾社会的分期是，部落制社会

(大部分在吠陀时期）、吠舍、首陀罗社会（从早期佛 教碎期到愛多时期）、封建社会。他认为“从佛陀时代 到笈多时代，将近一千年来，真正的生产的基础是由被

称为咬令的自由农民所提供的，而由首陀罗奴隶.、工匠 和其他劳动者作为补充”。①苏联学者A·奥西波夫认 为，孔雀帝国时期统治阶级存在的基I, 一方面是对公 ‘ 社成员的原始封建剥削，另一方面则是对家内奴隶的剥 削。奴隶制没有成为占优势的生产方式②。我項孛者季 羡林认为，“从释迦牟尼和大雄的时代开始，已进入从 奴隶衽会向封建社会过渡的时期。:……到了阿噴王时 代，印度已完全形成封建社会”，③1此外，还有认为古 代印度属于“亚细亚社会”1的。；i于亚鈿亚社会属什么 性质，争论也很多，这里就不多论述亇。前几家不同说^ 法争论的关键，是一个对资料评估的问题;，即（政事 论》1究竟是作者的设想还是对现实的描述？《摩呶法 ■ 论，有多少反硖了当时社会的实际情況？更有甚者，这 两篇重要资料何时成书？正是对这些问題的歧见导致了 不同的结论。

第四节孔雀帝国的衰亡

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帝国的分»与_亡利用武力扩张建立起来的帝国，靠军事 行政组织机构和达摩与宗教精神作工具来巩固i但终究不能把发

① 典罕鮮德编I《古代印度的X体与文献:M^o年襻里版·. 土

②奧西波夫，《十世纪前印度简史》中¥本“57年三联版第41页* ®季羡林《穸)ill衍那初癱》1979年北京舾第《7页.

展水平不一，在经济、政治和文化上保持有很大独立性的各个地 区长期捏合在一起。随着阶级矛盾的激化和统治阶级内部斗争的 爆发，维系帝国的力量削弱了，因而就解体衰亡。在阿育王统治 的末期，传说咀叉始罗人民不堪官吏压制，再度动乱。鸠那罗王 子被派去任副王，加以安抚。阿育王诸子间为争夺王位继承权的 斗争也很尖锐。鸠那罗遭到陷害，被弄瞎双眼。阿育王死后（公 元前232年），帝国即分裂为东、西两部分。西部由鸠那罗及其 后代统治。它受到来自西北的大夏希腊人的威胁，到公元前180年 时实际上已被外族控制。在南方，德干北部的安度罗人也脱离帝 国而独立。东部仍以华氏城为都，由阿育王的孙子十车王及其后 代统治。公元前约187年，孔雀王朝的末帝布里哈德罗陀为其将 军普什亚密多罗所杀，孔雀帝国也就覆亡了。孔雀王朝太致共有 10个国王，统治了 137年。 ，

帝国表亡的《因关于帝国衰亡的原因，彳g多学者认为，阿 育王的政策不当要负主要责任。因为他崇信佛教，造成了婆罗门 教徒的不满。从上述历史事实中，我们可以看到阿育王虽然虔信 佛教，但对婆罗门教及其他宗教也是很宽容的，在他的后代中也 没有对婆罗门迫害的事情，最后一个国王还任命一位婆罗门出身 的人为将军·因此，这一论点是不对的。也有人认为，他的非暴 力政策削弱了帝国的军事力量，0而不能轉制地方割据势力与抵 御外来侵略，维持帝国的独立与完整。非暴力政策的确对军队的 士气有影晌，但正如上文提到的，阿育王并未完全放弃暴力，削 减和取消军队，废止死刑等，可见这也不是帝国衰亡的主要原 因。

印度著名史学家髙善必认为，财政枯竭是帝国衰亡的主要原 因。要维持帝国庞大的军队、密探、大小行政宫员#计100万以

7热

上的人员，费用一般要占全国岁入的1/4,有时高达1/2;再加上 国王的慈善事业和施舍，国王豪华生活的开支等，这些都加重了 国家财政的负担，因而不得不发行劣质货币来弥补亏空（帝国后 期压印银币含银量减少，可以说明问题）。这就造成经济生活的 困难，致使帝国衰亡。但有的历史学家则认为，这时期国家经济 生活还是繁荣的，没有枯竭现象，因此，也不篼认为财政问题是 其衰亡的主要原因。

另一著名印度史学家罗米拉·塔帕尔指出，臃肿的上层行政 机构，权力过度集中在少数人的手中，缺乏国家和民族的意识， 应是孔雀帝囯衰亡的主要原因①。但在当时的历史条件下，各地 经济与文化差别很大，连语言都不能互相沟通，当然谈不上有现 代的民族和国家意识。这一点是不应苛求于古人的。当然，在这 种制度下，当权者既软弱无能又互相争斗，对国家的兴亡是有着 重大的影响的。阿育王的继承者可能就都是一些平庸之辈。

最后，也有学者认为，以农立国的孔雀王朝，在政治中心地 区（主要是指摩揭陀地区恒河流域中下游一带）大规模开发土 地，砍伐森林，破坏生态平衡，影响了农业生产，使帝国的经济 基础削弱，促使孔雀王朝的解体和衰亡*

确实，孔雀帝国衰亡的原因是很多的。以上各家说法除个别 不恰当的已经指出外，都在不同程度上起着作用。但主要原因应 当说有二：一是缺乏统一的经济基础。村社自给自足的自然经 济，加上地理条件的阻隔是易于导致政治上分裂的。维系统一的 军事行政力量一削弱，帝国就会解体。二是阶级矛盾和统治阶级 内部矛盾的尖锐化，表现为起义、叛乱、政变，教派冲突等，这

①R·塔帕尔，《柯甯王与孔雀王韉的衰讅》牛津1时2年舨弟212页》

些都削弱军事行政的统一作用。帝国分裂，外族乘机入侵，孔雀 帝国就这样衰亡了 ·

本节主··考劣>

R*C马宗达：《商级印度史 > 中译本1986年版第一篇第七

章.

·沙尔马编：《古代印度史 >第九章。

R ·塔帕尔著阿育王与孔雀王朝的衰落> 1961年牛津版。