|
道教中每年农历二月二十五隆重的玄元降圣节法会来恭贺玄元圣寿，全称'太清金阙后圣玄元老君降生天尊'圣诞。也就是太上老君圣诞。这天叫做降圣节。 降圣节，又称玄元节、真元节、老君诞等，是太上老君的降诞之日。降圣节为道门节令，殷商武丁九年(公元前1245年)，老君自太清境分神化炁，托孕于玄妙玉女八十一载，于二月十五日降生为老子。 道教认为，'老子者，老君也，此即道之身也。'大道无形无象、无始无终，是亘古不变的绝对性存在，老君就是大道的本体。老君是万化之主，下临万民，老君寄慧凡胎而降生为人，是为历史上的老子。 按照道教经籍记载，老子姓李，名耳，字聃，或字伯阳。《三天内解经》云:'幽冥之中，生乎空洞。空洞之中，生乎太无。太无变化玄气、元气、始气三气。混沌相因，而化生玄妙玉女。玉女生后，混气凝结，化生老子。从玄妙玉女左腋而生，生而白首，故号老子。' 这天是道祖太上老君降圣成人，救度兆民的开端，自唐代开始，玄宗皇帝便将这一天提升为国家级庆典，千余年来，每到这一天，各地道院皆修斋设醮，特举行隆重的玄元降圣节法会。其内容是设降圣坛也就是斋坛；太清祝寿启幕仪，讲道仪，太清祝寿启幕仪。 老君说:'吾言甚易知，甚易行;天下莫能知，莫能行。' 所以他的救度无外乎'言'与'行'。 所谓'言'，即老君的教诲，诸如授予尹喜的《道德经》、干吉的《太平经》等。这些经典所蕴含的内容，原本是大道在天地之前运化而成的云篆真文，老君通过降圣成人，将这些凡人所不能窥的玄义转译为他的教化，使凡人能够信奉。 所谓'行'，就是践行大道，或者说修行。在《老子想尔注》中特别强调'奉道行诫'，这个'诫'就是老君传给老祖天师的教诫，它包括一些从《道德经》中衍生出的行为规范，道民的责任与使命，以及日常的自修科法'谢过朝真'。后来，'谢过朝真'发展成了道教最重要的'自然朝'科仪，也就是一种道教徒集体朝礼、谢罪、请福的共修仪式，仪式中大众围绕香炉旋绕法坛，唱诵礼拜，大道因此降临于坛上，大众也因此得以与大道相共融。 在这太平之世到来之时，后圣老君降重临，那些笃信、勤行的人，将在老君的带领下，共享太平之世，进而与道合真，再无沉沦之苦。这便是降圣玄义。 降圣节 既有精神意义还有文化意义 其精神价值为：无心无欲的大道，为了救度日渐沉沦的人类，有意识地屈格降圣，成为一个真实的人。这其中本身就暗含着极深的玄义。他胞于母体，以一个有血有肉的人身来到世上，即是先要以人身经历凡人的生老病死、喜怒哀乐，体人间之冷暖，察人世之真伪，之后方才抛出他基于人性的救度，最终他也像一位修行者一样，实现了自身的功行圆满，重归天界。换言之，作为大道的老君降圣人间，拥有了与人类相同的人性，以此来将人们度回到他的道体里去。 其文化意义为：太上老君就是大道，化生宇宙万物的大道。但是大道无形无相，他的气凝结在了一起，就是老君，老君就是他的人格化。三清之中唯独有他降圣成人，所以说他是道之体。 老君在道教最高信仰三清中，居于第三，因为前两者分别是大道杳冥至无的气，以及真气所化生的真文，而老君，以无心、无欲进一步将道气运转，生成了阴阳二仪、五行八卦;天地、万物、人类也由此生成了，所以老君也是这个世界的造化者。 每一次降圣节，都是老君首过自新以返本还源的日子。 作为大道的老君并没有生日，但他作为人降生的日子因此成为人们能够分享的一个神圣的时间点，在这个时间中，老君降圣的事实得以被重复。 每一处纪念老君降生的道场都成为一个神圣的空间点，在这个空间中，老君降生的事实得以被重复。 在这个神圣的时间、空间中，每一个参与纪念降生的个体生命，都真实地与老君的元婴共处一堂，这种真实与殷王武丁九年的那一次是完全一样的。 每一次降圣节，都是道教徒重识自我本来元神的日子。 外在大道的元婴在这个时间内得到了新一次的降生，而人身中的道的显现'元神'也便得到了一次新的降生。换言之，每个个体的生命都得到了一次新的生命。 这种个体生命的重新降生不能只停留在'自然'的层面，作为人个体的意识与认知必须与其同步协调，在这个时间内'奉道'、'行道'，以求这次生命的'重新'能够实切地发生。 每一次降圣节，都是道教徒将个体重新融入大道的时机。 在降圣节神圣的时间中，必须保证能够与老君一道同步地'重新'。 而这种协调一致的'重新'真实地将个体生命带回到大道的怀抱之中。 属相为 牛、龙、羊、鸡、狗 的切记点击查看！ 2018年十二生肖运程 （请先关注：玄学文化） 声明：本文章、配图均来源网络，如有不当请与我们联络，我们会在第一时间进行处理，感恩！ |
|
|
