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张明 牧心斋主人，收藏始于上世纪90年代，最初以收藏古钱币为主，后转向瓷器文房，从2004年开始，专注于明清宣德炉的收藏，曾出版专著《明清宣德炉》，之后其收藏领域又扩展至古代文房用具的其他品类。 2013年、2015年在中国嘉德分别举办“牧心斋——一案四时春”及“牧心斋——清禄集”专场，2017年5月，于东正拍卖推出“岿然凌烟”专场。2017年10月，于嘉德艺术中心举办“器象——乾隆宫廷铜器及文房展”，在业界备受瞩目。 喜雅艺术：您从上世纪90年代就开始收藏，不仅收藏的时间早，而且收藏的门类广，但之后您收藏的重点逐渐转向了古代文房用具，尤其是宣德炉，是出于什么原因？ 张明：明清宣德炉版块较早的一批收藏者和从业者大都与2003年王世襄先生在中国嘉德举行的“俪松居”专场有关，我也不例外。在那场拍卖中，王世襄先生的21座藏炉精品拍出了1100多万元人民币。虽然宣德炉现在被大家追捧，但在03年以前却不为人熟知，正是这场拍卖结果造成的轰动效应，才引发了越来越多的人开始关注宣德炉。 我收藏宣德炉的原因很简单：首先，它的美感吸引了我；其次，被吸引之后我就开始认真地学习研究，才知道宣德炉的背景居然十分显赫，同时也认识到宣德炉在美学范畴和文化属性上具有非常高的价值，慢慢地就喜欢上了宣德炉，开始重点收藏。 喜雅艺术：对于宣德炉而言，您认为藏家有哪些收藏方向？ 张明：对于宣德炉来讲，我认为可以分为三个收藏方向： 1、国际拍卖市场会侧重器形大且华丽的宣德炉，国外的藏家更看重器物的外在，更多考虑的是和居住环境是否契合，不会过多注重像私款炉的历史文化背景，这类宣德炉或许不够文气但它的陈设效果会比较好。 2、收藏文房用具的朋友更喜欢收藏文雅的私款炉，用于文房的铜炉，由于文人专门订造，私款炉的形制好、铜质精、皮色佳、款字优，其文物价值、艺术品位和市场价值比较高。 3、还有一些藏家追求特殊造型的宣德炉，其实很多藏家都会有“集邮式”的收藏方向，就是希望把各个年代、不同造型的器物收藏完善。宣德炉的款式很多，变化也很大，象形、仿生、仿古等十分丰富，炉型达到上百种，常见的也有十几种。 喜雅艺术：您收藏的宣德炉涵盖了各种炉型和款式，在收藏过程中，您个人的收藏标准是什么？ 张明：我收藏标准的第一点就是要美。美分为整体阶段性的审美和个人阶段性的审美，整体阶段性的审美是在不同的时代体现出不同的审美，例如家具，从90年代的广式家具到宫廷式家具，发展到现在的明式家具，从繁复到简约，潮流会随着人们的生活习惯、思维习惯而改变。个人阶段性的审美对于我来说就是，无论书画、家具还是宣德炉，我都会从各个角度发现它的美，放大它的美，例如我用一个海外回流的象足海棠式蟠螭耳炉来插花，宣德炉的美不应只单纯的体现在香具的层面，它也存在其他价值，这取决于自己对空间的思考，并能够发现艺术品的空间语言。 我认为宣德炉“美”的标准具体表现在皮色要漂亮，线条要周正，比例要得当，铜质要精良。对于底款，比如说宣德款，应该具有书法的韵味，私家款应该有很好的内容，器物的各个细节，都应该是极致的。艺术品不像吃饭，今天吃面条可以是一餐，吃鲍鱼也可以是一餐；艺术品是对人类审美的一种提高和挑战。所以我选择艺术品，就一定要尽可能选择我自己认为最完美的。我觉得宣德炉简约也好，繁复也好，文雅也好，都应该极致的，这是我对美的理解。 喜雅艺术：您如何判断宣德炉的真伪？ 张明：在我看来，辨别艺术品的真伪可以讲很重要，也可以讲一点都不重要，为什么呢？因为现在选择艺术品都有很好的渠道，只要找到这个门类中最好的行家、藏家，尊重他们的建议，那对艺术品的真伪就有了判断，你应该更多的考虑要不要买这件艺术品。从这个角度看，真伪就变得不重要了。 当然有的藏家喜欢自己研究，有这样的需求，那么真伪就很重要。这时你就要像了解家人一样地了解艺术品，把它变成生活的一部分。当你每天24小时除了生活和工作，接触的都是艺术品的时候，你对他的熟悉程度就会像家人一样。鉴定界有一个“半张”或“半尺”的说法，意思是对于一幅画，鉴定家只要打开一部分，就能立判真伪。如果你熟悉到了这种程度，鉴定真伪也不会成为问题。鉴定没有捷径，就是要多看、多研究，这是提高鉴赏能力唯一的方式。 喜雅艺术：和您交流的过程中，我们发现您多次强调环境和艺术品之间的关系，您为何注重这两者之间的关系？ 张明：我并不是刚开始收藏就注重环境和艺术品之间的关系，而是在收藏的过程中慢慢意识到的。从十七、八岁参加工作后我就开始收藏，随着收入的提高，收藏的东西也慢慢变多，后来通过一些文献资料及古代绘画中都能看到艺术品陈设使用的痕迹，我觉得这种方式非常好，能够把藏品融入到生活中。在这个过程当中我发现，如果能够把美的东西用最好的方式和最合理的环境呈现出来的话，就可以更清晰地发现这些东西的优点和不足，方便自己总结收藏的好坏，之后再慢慢地调整，对自己的收藏目标会有很大的帮助。 “牧心斋——一案四时春”专场预展现场 基于这样的原因，当我自己从事古董行的时候也就很注重展示艺术品的环境。早在嘉德举办的2013年“牧心斋——一案四时春”专场中，我就打破了以往展柜式的展出方式，以开放式空间，理想化的环境把艺术品展示出来，就像在你家的书房一样，香炉、明式家具、文房等都能体现出自己的功用，你可以像在家一样触摸每一件艺术品。 喜雅艺术：请您谈一下宣德炉的市场走势？ 张明：我认为艺术品对于人们来说会慢慢变成一种刚需，就像买房子一样，一些人是为了投资，但更多的人是因为刚需。任何一个门类都离不开大环境，中国的国情、国力、人均收入都会影响艺术品市场的走向。从大环境看宣德炉的市场走势会越来越好，随着财富的积累，人们会有更高品质的精神追求，在书房或茶室，轻点一炷香，“听风闻香”获得十分令人享受的闲趣雅致。 所以我觉得，随着藏家的购买实力和审美的提高，在未来宣德炉的精品会越来越受到藏家们的追捧。 喜雅艺术:随着未来艺术品市场的更加规范，还有藏家的眼力、购买实力的不断提高，行家的生存状况可能会受到一定威胁，作为一个行家您怎么看？您又该如何人应对呢？ 张明：很多人认为拍卖公司在理论上来讲是不需要行家的，但事实上是离不开的，因为既给拍卖公司供货同时又从拍卖公司购买的很大部分都是行家。但是可能若干年后的古董市场，行家的数量会减少，一些信誉不好的、了解古董种类少的、藏品质量不高的行家首先会被淘汰。 1、我一直强调要真诚对待买家，服务好自己的客户，建立良好的信任关系，这样现在的客户也会是你未来的客户。 2、行家最主要的是要成长自己，多做功课，多去看博物馆、展览，锻炼眼力，形成自己强大的数据库，买不起当下最贵的东西的时候，能做到提前量，因为任何商业市场一定具有版块的流动性，要对未来市场有清晰的预期。 3、不要把自己局限在某一个板块，其实我们从事的都是古代艺术品行业。 喜雅艺术：和我们分享几件您喜爱的器物。 张明：我收藏和过手的器物很多，选两件特别有意思的器物和大家一起分享： 清 乾隆 雕瓷仿英石砚山 长9.8cm 高4.7cm 这件雕瓷仿英石砚山很有趣，我初次见到以为是天然英石，但天然石头孔洞不会这么多，拿放大镜看，就发现有很多刀痕，刀工娴熟，不似刻石，才确定是雕瓷仿英石。雕瓷作卧峰，质感逼真，惟妙惟肖，皴皱之间尽显石之神韵。更难得的是它有原配的硬木座，平沿束腰，宛转随形。与这件类似的一件是故宫博物院藏仿石釉英石笔架，为乾隆时期唐英督造。此类仿石釉山石是当时创新的一个瓷器品种，目前市场上到代的出现不多。 清 乾隆 铜洒金摩羯耳四足盖炉 这件铜洒金摩羯耳四足盖炉是乾隆宫廷所作，形制独特，纹饰精妙，元素丰富，炉底正中铸“大清乾隆年制”三行六字楷书款，款字端正，十分罕见。古代艺术品在设计、创造过程中所使用的元素从不单一，可以从器物的细节处发现与建筑相似的元素，例如这件盖炉的炉扭取象明清宫廷建筑的宝顶，盖炉的盖面如意纹装饰与紫禁城梵华楼的纹饰类似，而炉沿下凸起的乳钉与紫禁城宫门上的铜钉有联系。 喜雅艺术：牧心斋今年有展览的计划吗？ 张明：有的，今年4月16号，牧心斋会在嘉德艺术中心举办一个展览，这次展览会和以往牧心斋给大家的认识有一定区别。一直以来，杂项、铜炉似乎已经成为了我们的符号，但这次展览会展出一些老窑、宋瓷、茶器。茶器是目前比较热门的一个版块，日本的茶器一直为人熟知，其实中国古代就有非常精彩的茶器，展览上可以让大家了解。这次展览还有香具，不仅仅是铜炉、宋代的瓷炉，还有香桌、香几、香筒等。如果条件允许我会还原一个古代品茶的场景，让大家身临其境，感受每件艺术品的气息。 喜雅艺术：您会一直在这个行业中走下去吗？ 张明：我很热爱艺术品行业，也因为热爱，这个行业给我带来了很多快乐，所以我的人生理想是做一个快乐的古董商。这一行需要不断地学习，我也一直在向各个版块的专家学习，努力拓宽自己在更宽泛的领域里的专业性，不断精进自己，希望自己未来有机缘遇到更重要的艺术品。 喜雅艺术：谢谢！ |
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