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经文曰： 中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外。此盖益其寿命强者也，亦归于真人。 中古时代，除了“真人”外，还有“至人”（我们现在是今古，《黄帝内经》的时代也是今古），“至人”是人中的顶尖，是至高无上的人。他们淳德全道，和于阴阳，完全根据德行和道来做，不能主动地去把握阴阳，而是和于阴阳，调于四时，不做违背阴阳之事。积精全神，游行天地之间，视听八达之外，独立守精，懂得藏肾气，积蓄精力，保全神气，可优游于天地之间，视听八方之外。我们现在是用眼睛来看世界，而古人是“内观”，灵魂出来可以神游天地自如，用第三只眼睛看世界的。 古人很早就知道宇宙了，黄帝与歧伯有这么一段话： 黄帝曰：地之为下否乎？ 岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。 黄帝曰：凭乎？ 岐伯曰：大气举之也。 黄帝问：什么是地上？凭什么你能站在地上？地到底在哪呢？岐伯回答了一句很妙的话：人是站在地上，而地是悬于太虚之中。两千年前我们的老祖宗就已经知道地球是悬于太虚之中。古人称宇宙为太虚，宇宙洪荒，宇宙像洪水那样壮观，荒漠般的旷野，浩瀚无边。那个时候是没有什么望远镜的，老祖宗又是怎么知道我们的地球悬于宇宙中的呢？老祖宗告诉我们要积精全神，游行天地之间，视听八达之外，是做得到的。这样一种境界的人，也可以归属于“真人”。 经文曰： 其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自行为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。 其次还有叫“圣人”的，他们是处天地之和，顺从八风之理，不与天地去抗争，是和于天地的。 适嗜欲于世俗之间。照样生活在世俗当中，无愤怒之心，行为不离于世间，服从各种章法，举止也与俗人一样，他的行为并没有脱离社会，都是服从世俗的章程，这样的人举止是非常规矩的 内无思想之患。讲到思想，《黄帝内经》早就有“思想”两个字了，思想两个字不是我们现在的人发明的，在古代的时候就有这个叫法。思就是脾胃，想就是想法，他既不担心吃的，也不担 心自己失去人生目标。这样活着的人，他完全有自己设定的人生目标，而且能够自给自足，就没有思想负担。以恬静快乐之为本，以悠然自得为功，所以他们的形体不易衰老，精神也不易耗散，年寿可达百数之限。 经文曰： 其次有贤人者，法则天地，像似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同兴道，亦可使益寿而有极时。 再差一点的人就叫做“贤人”了，贤人者他的法则是对于天地的，但是他懂得逆从阴阳。什么是“逆从阴阳”？譬如现在的人喜欢熬夜，按天道来讲，晚上十一点要睡觉，可是你不睡，非要熬到两三点才睡，这就是“逆从阴阳”。逆从阴阳也是要有方法的，春夏秋冬是不一样的。 贤人所有的行为也是追随上古的，所以也可以活得很长，但有终结的时候。 |
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