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高秉［清］字青畴，号泽公，晚号蒙叟，汉军镶黄旗人。其佩（一六七一一至一七三四）从孙。由官学生得恩监。秉托兴丹青，逍遥诗酒，摹印合古法。文三桥（彭）、何雪渔（震）嫣秀苍健，兼而有之。狮不易画，画家以意为之，长毛大尾，殊非本象。其佩曾为狮写生，足以为法。秉尝抚之。有青畴诗钞、指头画说。《八旗画录、飞鸿堂印人传》 高其佩指画 原文：恪勤公龄学画，遇稿辄橅，积十余年，盈簏。弱冠即恨不能自成一家，倦而假寐，梦一老人引至土室，四壁皆画，理无不具备。而室中空空，不能橅仿，惟水一盂，爰以指蘸而习之。觉而大喜。奈得于心而不能应之于笔，辄复闷闷。偶忆土室中用水之，因以指蘸墨，仿其大略，尽得其神。信手拈来，头头是道。职此遂废笔焉。曾镌一印章云：画从梦授，梦自心成。中年画推篷册十页，自题此意于首幅。伯兄惠畴宝藏家，画中以此册为第一神品。先严题文良公所藏《桃花鸳鸯》通景围有五言长古诗一首记述其事。用指废笔者，以笔所难到处指能传其神，而指所到处笔勿能也。笔多任务细，指多写意，然非笔画工细之极，指画不能善写其意。秉尝题公笔画有句云：笔绘尝为指绘揜，须知指笔互相因。公于唐宋元明国朝诸大家中钻研探讨，集其大成，复将诸大家之用意、用尽归于指，故称独步。惜不多作笔画。曾镌一章云：偶然用笔。是以世人未能尽知。而笔为指揜然，尺纸寸缣，传于后世，识者当奉为拱璧。是揜而终不揜也。 秀水张浦山撰《国朝画征录》记公一则曰：“高且园善指头画，画人物、花木、鱼龙、鸟兽，天姿超迈，奇情逸趣信手而得。四方重之。曾见扇上笔画散仙数种尤妙，有如王初平叱石成羊，作舞石一攒，或已成为羊而起立者，或将成而未起者，或半成而未离为石者，神采熠熠，风趣横生。他如龙虎等亦各极其态，世人祇称其指墨，而不知笔墨之佳也。人既重其指墨，加以年老便于挥洒，遂不复用笔，故流传者少。官刑部侍郎。公素喜作散仙，指墨笔画俱伙，颇难各形其妙。”浦山以譬语达之，煞是解人。读画征录，益信揜之不终揜也。 求画者无虚日，积纸约四五十。辄先一日磨墨，自巳至酉成之。约计月次可百幅，岁可千余幅。自弱冠至七旬不下五六万幅，千古莫能与京。而足迹将徧天下，故海内无弗知而重者。兴来时或画扇三五柄，或手卷一轴，或竟全册，或三五页，此又在大幅之外者。合而计之，更不知凡几矣。曩未一一登记。 指画过多，必须倩人烘染。昔宦游两浙时，延请华亭陆日为、邗上袁文涛、虎林沈禹门，皆能自竖一帜者，以公之指墨草剏而用三君秀笔妙染，且当壮盛之年，每一画出，如天上神仙，非烟火食者所能望见。继延华亭陆遴万、丹徒吴钦序，虽不可与三君同日语，然尚能领略大意。后官司寇，君南归，则不得其人矣。晚年所作较逊少壮一筹者，苦无人助而又无暇自染也。惟册、箑、手卷三种，从未假手于人。虽有三君，亦弗能代染。公生平所画，以绢本亲笔烘染者，与册箑手卷为神品。旧纸指墨不加烘染者，与凡水墨册箑手卷为逸品。非人力可学而至。世人不能多见神品、逸品，无怪皆谓指画可学，而画者蜂起矣。 唐宋元明诸家画，皆以下为主，上为客，近主远客。在下近处作树石屋宇，在上远处作峰峦沙岸，大家名家皆不能逃此范围。致有阴起阳收、阳起阴收之说。尖刻辈以作画亦讲风水诮之。惟公数万指画，笔画中竟无一出此者。凡所作皆生平经山川真境，故邱壑无或雷同，个中人徒叹难，门外汉惟诧奇异。数十年中绝无一人勘透此关，而画者腼颜语人曰：“高公我师也。”其谁欺邪？ 画极小人物花鸟，无名指、小指互用足矣。大幅必是两指同用。世人以一指橅仿大幅，故虽铁砚磨穿，断难得彷佛。若画钩云流水，则三指并用，故头绪似乱，而实清无板滞之病，省修饰之烦。秉所藏小册风竹，则兼用大指向外撇之。神哉！神哉！ 画家极重笔墨，而渲染亦未可忽。公之染极变化莫测。等一树石而形色气韵迥殊；等一云水而浅态度各异。如人之面目声音，无一不同，无一相同，斯之谓人。公之染如是。斯谓之画设色不难于鲜艳而难于厚，所尤不易得者，惟旧气耳。公染多得力于吴仲圭，无论鲜艳厚，俱有旧气设色，亦有工致写意之分。写意可以意到笔不到。花青、赭石、红、黄、青绿俱不碍稍艳，随意点染，但得神味机趣足矣。工致则浅浓淡毫发不苟，斯为合作。公染山水，配合诸色，往往令人难办，故迥异乎人。 指画生纸难于工细，故巨幅仅用披麻、荷叶、大小斧劈等皴，惟神明于其间尔，而树无夹叶。至册箑绢素则无不备，有工细之极，望之不似指墨者，细玩之，则色色皆非毛颖所能办也。 笔须有有力。如起止、转折、顿挫，弗矫揉造作而活泼灵妙乃佳。孙过庭《书谱》后幅似乐章之舞，跳脱飞舞，腕底风生，无毫发不合矩度。运笔作画亦当如是。故谓画家必不可不知书也。公运指如写字，或如隶楷，或如行草，世尟知者多观水墨之作，则当束手矣。 臙脂宜淡，公重用之弥旧；赭不宜赤，公累用之弥雅。至以青绿，加于重墨之上弥隽永；朱纷施于金箑弥幽秀；而以浓墨笔画密竹，不分轻重，弥见萧疏，此尤前古所未敢者也。 墨须用至五色，而运化无痕，斯为妙手。指墨之无痕处，尤本于自然。故能出笔一头地也。公有印章云：不过求无笔墨痕。 指甲不宜长，长则有碍于指；亦不宜秃，秃则无助于指。公每先作细画人物花鸟，利有甲也。数幅后甲渐秃，画泼墨山水障巨幅人物龙虎，而乘指甲将秃未秃时用点数寸。许人目，则肉为目而甲为眶；或肉为目而甲为睫。目初点，全神已备。鼻承目、口承鼻、面承目鼻口。犹之诗文如是，起必应如是，承句句相承。笔笔相生，虽有定而非死。故万千诗文无一首雷同，万千书无一字雷同，指画面目亦如是矣。尝有印章云：传神写照在甲肉相半间。 画人以万计矣，而面无一同。面不同奇矣，而气色无一同者，乃龙虎之面，亦百十各异。此诗文家参活欲语羞雷同意也。 画有以简淡为贵者，右丞、云林是也；有以工艳为贵者，大小李将军、十洲是也；有以厚为贵者，荆、关、董、巨、仲圭、子久是也；有以奇为贵者，大山人是也。公指画清奇浓淡无所不有，而其神味尤在指墨之外。 昔人云：“枝分四面”，是但谓花木尔。公画羣仙、骏、游鱼、飞鸟、花木，皆有面，顾眄无迹。若非有意为之，乃潮头亦有面。凡画潮头者。率皆左右两分，上起而下翻，则能事毕矣。公乃画正面下垂而上卷者，非特画家未见，此即日对真迹而亦未之觉也。 笔墨之事，天姿笃学力而胸襟尤要阔大。东坡渡海诗云：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”具此胸襟而足其才智，技必过人。公目空千古，气雄万夫，而年近七秩，犹悬眼镜，临橅古人，何不惊世邪？秉尝谓公画落墨有神气，渲染有元气，其天资、学力、胸襟缺一者，不足与言笔墨，尤不足与言指画。秉四十余年来见指画《钟进士像》不下百余本，或文像，或武像，有喜怒、威善、壮老之分，有似仙佛、有如鬼怪者，衣折有钩勒、泼墨之别，有宽袍罩细甲者，有寥寥数笔者，有钩勒泼墨者，且有泼朱者，神奇变幻，不可端倪。列数轴于一堂，如出数手，无惑乎世人之生疑也。 每岁五月五日午初刻，画朱砂钟进士像数幅。候午正刻点睛。先严珍藏数幅，应人请者过半，仅余三幅秉兄弟五人分之。禾◎爽弟未得，端然叩头向乞去。怅闷十载，如婴痼疾。庚寅仲秋，始购得一幅于琉璃厂，朱睛内复加极小墨点。此又一，千百中不一遘也。 公绘女像，观音是福德像，具慈悲心，不得谓之神，不得谓之僊，不得谓之美人。令人见而起敬。盖公绘时，即存即心即佛念也，佛心绘佛，诚然佛矣。世人以利心绘之，人以利购之，或以势取之，晨夕礼拜，而曰佛能救度我，降我福，消我灾，有是理乎？指画羣僊、宫娥，信手涂抹，粗服乱头，愈形其美甚。有眉目不清、口鼻相连有似嫫母者，然风神格窈窕端庄，自有别趣，其故难言。 公画龙，虽独开生面，与僧繇、所翁有别，究怅未前人。康熙乙未年，由京口买舟赴永宁观察任一日，阴云蔽天，霖雨将沛，公忽动念画龙。惟遵编简所载，兼用蓝本，非为神龙写照。爰泊舟虔祷，愿得一见真。浓云顿开，龙首毕现，有角有耳，而无所谓无碍者。睛光闪烁，未敢久视。然已瞻仰大略，嗣后所画都无无碍矣。是以五旬前后所画各别，非自相矛盾也。家藏前此画者仅一横幅，余皆后此所画。世人未详其故，有疑此真彼赝者、彼真此赝者，殊不知真赝不在无碍之有无也。神龙变化莫测，公画神龙亦变化莫测，只可意会，难以言传。今之赝公画者，尚未敢唐突此也。 虎之威力全在前身，故头大肩阔，腰跨较细。公画虎乃前后身相等骽，且粗而短。尝曰：“画虎之工颇能以得形似见长，而不若吾虎之威也。”秉童时窃闻此言，四十余年来留心验，诚然！诚然！世人乃有谓公乘醉以头画虎者，且曰曾画于舍下。言之者恬不为怪，而信之者颇众，俱不知是何肺腑。 狮不易见。画家以意为之，长毛大尾，殊非本相。公曾为狮写生，足以为。秉敬橅一式附于后。 画中难以得神者，兰蕙为最。叶须有有力，不宜少加润色，不宜稍为增减，指墨断难施于新纸。故公兰蕙曾无巨幅，以其难佳，不强为也。遇册箑每每画之。秉半生所见亦百十，无一同者。兰尤难于蕙。大山人每画一花于本盛磁器中，不着一叶，长于用巧矣。然得其小册，仅写一花叶，古峭绝伦，有如咏终南残雪四语意，可谓力大于身。惜我公未见此，见之必爱玩不忍释也。噫！不知此兰何时再逢知己。用无名指肚蘸墨点梅瓣，未放半放者，墨稍浓；全放者，稍淡。信指点去，每有中空，宛然一黑圈者，不加须蒂而得梅之全神。神乎？指乎？亦间有设臙脂而加须蒂者，亦有加须而无蒂者，同此一，而每幅神韵变化各又不同。 巨幅枯柳用两指急扫，或重或轻，或浓或淡，任其自然，但不得增减一丝尔。小幅枯柳、新柳，则专用指甲，其急如风，其细如发，其健如刚，其锐如针，银钩铁画远弗逮也。是岂笔之所能为者？此更难于兰蕙，故只宜画于佳册细绢，不可多得。见近今用指者，动画垂柳，满纸长条，令人生畏。真所谓“古人不今人胆”。 画丛树各有家数。出枝发干、穿插位置，各抒性灵，独标格式。有迥相悬殊者，有大同小异者，后人习之，一望而知其所本。此画家所极重，非有大山人才识，未野战也。我公指画笔画丛树，俱从江山茂林中得来，绝勿规仿前人，故无步趋痕迹，而得邱壑真趣如古人。但以厩马为师，不以画马为，即此亦自我化故之一端也。点缀山树，古人率用横点，以墨色之燥湿浓淡分远近浅，小丛密竹用焦墨点之，或用渴笔一撇之，所谓写意而已。公亦无一出此者，此皆若行文惟陈言务去之卓识也。 细苔用无名指、小指双点，饶有生枝、枯枝之趣。攒三聚五，何其拘执？大丛苔棘则三指连并，以指背搨之，浅浓淡，浑然天成，自有郁葱之致。树叶亦用此。 指头蘸色晕墨，作没骨花鸟，幽艳古雅，已称独绝。复写人物，用赭石涂面，不事钩勒，而生气偪人，尤夺造化。昔人论书云：“作字须有古，摹古须有我。”书家三昧，尽此语。谓绘事亦然。然笔难仿指，指难仿笔，公以指墨仿宋元十家山水花鸟于一册，用墨迥殊，神气一一酷肖。是将古大家理融会于心，而天资高迈绝伦，始能神妙如是。是册先严赠秉业师冯梦堂先生，可谓得所矣。又临董文敏山水小幅，现存先三十五石堂叔处。古大家多善用笔，惟文敏尤善用墨，百余年来墨晕犹觉润湿。公临本已四十余年，墨且似未干也。 指仿诸家，难矣！公乃用焦墨作李龙眠。傥龙眠复起，必悔未用指。俭堂所藏一人携笻立椿下，雅有咏归于沂风味。文纹枝干指，墨痕如玉筯篆文，诚至宝也。秉藏白描一轴，每于心旷神怡时，悬以敬对，乐忘寝食。然只敢与不知者见，而不敢与知者言也。 橅古书画，妙在不似。写照可弗似乎？以笔写之，似亦难矣。指能似乎？公以指墨为卢大司马舜徒写一立照，长等身。舜徒喜欲狂。谓公曰：“神乎技矣！进于道矣！”又为先外叔祖刘公写一坐照，庞眉长髯，尽人皆识。幼未一见颜色，闻诸舅父行，咸谓偪真。卢公乏嗣，照今不知所归。然世人得之，亦不知为谁何也？外叔祖照，后人亦不甚矜贵。秉因公题有数十言，不忍听其流传他姓，谨宝藏焉。或谓曰：“是不过彷佛其大略尔，如谓能传其神，恐无是理？”曰：“万物之有情者，必皆有神。花木之无情者，亦各有神。公绘无情、有情之物，尽得其神，岂绘其时相见之至戚良友，而反不能传其神乎？”公尝有“手即是笔”印章，朱、白各一。指能写照，拳可书额。曾为某相国书“勺庭”字，后以指书高[讳名]拳书五字，不数十年，先石堂叔以一金得之，今犹存焉。 公尝画六寸许小虎，无耳，且斑文亦在有无间，而威风凛然。今为(禾爽)弟宝藏。又画侧面策蹇翁，先画一鼻，加以口耳须额，而无眉目，宛如浩然寻诗，呼之欲语。神来之候，动触天机，兰亭醉笔可一而不能再也。然未见此真迹者，当必河汉斯言。 志士骚人，喜怒哀乐形于诗文，读之者可想见其人。公既形之于诗矣，复每每形之于画。有时如颜鲁公书，凌茗柯黄，陶庵时蓺，忠义正直之气，露于毫端；有时如古诗十九首陶靖节诗，妙在语言之外；有如太白《蜀道难》、《远别离》等篇，豪迈高超，不可一世；有如《渭城朝雨》、《黄河远上》、《回乐峰前》诸咏，凄楚隽永，百读不厌。亦偶于含弄孙时，戏写人间未画之品一罕见之物，解颐释闷。又曾画“说到人情剑欲鸣”与“不重生男重生女”，则有傲岸不凡气概。又册中有“天若有情天亦老”之作，试问千古画师如写此题从何下手？公于雍正己酉年奉命入大内，作丈许绢本工笔横幅：《天空海阔图》、《长江万里图》、《民安物阜图》，幸携稿归。秉得敬存其。又作绢本长幅，图未合上意，持归家传。秉得日时拜对，生平一大幸也。 公用印章于书画，必与书画中意相合。如临古帖，用“不敢有己见，非我所能为”者，“顾于所遇，玩味古人”等章。画钟（馗）像用“神来”；虎用“满纸腥风”；树石用“得树皮石面之真”；鱼用“跃如”。偶画痴聋喑哑犬豕等物，则用“一时游戏”或“一味胡涂”等类。余多仿此。巿人不知此意，乱用闲章于赝本，已属可笑。甚至以“乾坤一草亭”、“一片冰心在玉壶”等章擅加于真迹空处。好事者某以径寸“子孙永保章”印于公画正中，岂不大可哀也夫。 “神来”章方长各一，俱白文，多用于钟进士、洛神幅上。然如花竹小品之极得意者亦偶用之。秉所藏小册中有风竹枝，在公生平墨作中居最。即文苏复生，亦不能过真，所谓神来者矣。 古人有落款于画幅背面、树石间者，盖缘画中有不可多着字迹之理也。近世忽之。公落款常书三字于上角，或书于实处，或加年月书数字于侧边，皆与画意洽和，而不可增损移易。或用一私印，或加一闲章，亦与画理大有关合。落单款，书名不书姓。或书且道人三字长款，间亦书姓；一时游戏之作，或书古狂字；中年以前册箑手卷中偶书“韦三”两字，不多见也。号下书指头画、指头生活字样者，则用名号印或加一闲章。落单款者必用指头画、指头生活、指头蘸墨等章款，与印章亦弗重复。 公画多不书题。如写“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，仅书写唐人句四字，弥觉味长。千百中偶有一书题者，盖不得已应俗子之请尔。 用墨设色，宜轻宜淡，忌重忌浓。轻淡则清而秀，浓重则浊而俗。奈指画纸本只宜浓墨重用，一或破水，则穿透矣。故不能轻而淡也。墨气既浓且重，则设色亦如之。过于轻淡则不相称。然浓且重未见其浊而俗，何也？腕底指下有书卷气于其间也。如米家父子画愈重而愈觉其润泽，仿之则浊且俗矣。绢本册箑墨中俱可破水，故墨气极轻而淡，而设色亦如之。故纸本与绢本册箑如出两手，况皆亲笔渲染，故尤不同。然轻且淡未见其薄而弱，何也？指下画中具有神气元气于其间也。如倪云林画愈淡而愈觉其秀雅，仿之则薄且弱矣。橅公画可以绢橅绢，纸橅纸。以纸橅绢，不能如其轻且淡；以绢橅纸，不可如其重且浓。或曰：“以纸橅绢，诚不能如其轻且淡矣，以绢橅纸，何不可如其重且浓邪？何勿稍轻而淡之乎？”兼曰绢如纸本，重且浓，则俗不可医。若易其重且浓，稍轻而淡之，则神气尽失，且致不成画矣。故橅公指画淡者不可浓，重者不可轻，推而至于燥湿、粗细、长短、阔狭，一一如之，难以稍参己见，甚而至于随意信手，偶致尺寸矩度微有未合者，若稍以己见正之，合则合矣，而神气失之远矣。反逊其未合者之为美也。用数十年苦功，见清奇浓淡数十百种，临橅参悟，始知公画之所以神，否则断难梦见。可轻学耶？可轻议耶？纸本亦不无轻而淡者，惟用焦墨、水墨于旧纸则可。凡此多不设色，所谓逸品者是也。有以宣纸求画者，公如其式，易以时纸，却其纸曰：“吾画粗品也，过费时纸，心已难安，何忍涂此佳品？”有以矾纸求画者，亦如其式，易以生纸，故平生指画无一宣纸、矾纸者。一时机到神来，欲作一画，案头适无他纸，而兴不可遏，遂权用矾纸成之，而气韵亦宛如生纸之作。然此偶尔事也。若谓矾纸可作指画，则大谬矣。至每岁重午画朱砂钟馗像，则惟用矾纸，纸尽而有余兴，或权用生纸足之。然生纸行朱颇不易，易故亦偶然。 公画凡三变：少壮时以机趣风神胜，多萧疏灵妙之作；中年以神韵力量胜，或简淡古拙，或淋漓痛快，或冷隽闲远，或沉着幽艳，千变万化，愈出愈奇；晚年以理胜，厚浑穆，所谓“老去渐于诗律细”，书画皆然。公年过六旬，在京师。一日薄暮，至友人新居。甫到阶除，隐隐然望堂上悬一旧画，曰：“此刘松年所制妙品，奈何为梁燕所污也？”次日，友人送画求定，兼求代为装潢。无款亦无题，跋揭视绢背树身，有“松年”字，众皆骇为神奇。公曰：“昔有马医，见病脚马，知为韩干所画。后果验其言，系干所设色者。马医之于画师相去远矣，尚能通灵，如是况吾目覩古人之妙迹耶？是未足奇也！”又有以倪迂山水求鉴别者，公且疑且信，盖其笔墨可信，一峰可疑。县对三日，拍案叫绝。曰：“此峰非作家不能。其过人处正在此。弗易也！”公究心此艺，至是已五十年矣。于前人犹郑重如是，浅尝者其可遽以藻自命、漫加毁誉耶？ 天潢以下至士庶人，无不索求指画，有求斯应。至杖国之年，犹无少倦怠。尝示后辈曰：“凡索吾画者，吾即应之。案上曾无宿纸，而五十余年中，未尝特作一画赠人。凡向尔辈购索者，亦当有以应之，而毋以充礼物。盖绘事非文集书比也。” 公中年小楷学钟王，风神闲远，气味醇厚，榜书可敌朱文公。家香泉太守自谓勿。世人鲜知之者，盖因指画名重一时也。 公生于忠烈公江西建昌郡守任所。七龄随游延庆寺，见老衲故寮，问方丈曰：“履何在？”曰“床下”。问衲曰：“笥中”；问杖曰“床头”。公执老衲扇卧观，泪下。众皆心知非常人矣。将出山门，方丈拊公背，摩公顶曰：“本再来人，顷觉太露尔。”公曾镌一章曰“延庆寺老衲后身”。 指画在文中如班马，诗中如李杜，字中如钟王，图章中如秦汉官私印。世之习此四艺者，畴能企万一。夫此四艺成式俱在，犹不易学。指画安能多备粉本，故谓此断不必作。 先伯敬一讳璥，四十年未离膝下。凡公所作数万帧册，悉识稿于腹笥。是以邱壑可以不谋而成，惟运指未神，晕墨未化。而石之皴擦、树之枝干、人之衣纹、鸟之翎羽，与章之位置，皆稍繁于公。雅似襄阳桥梓之异而同，同而异也。惜性懒不多作，秉仅藏一斗方箑而已。 戚党中所得者，咸伪公款，以欺以渔利，遂至难见一帧。戊午己未年间，在果邸所作绢本中幅甚伙，今已流落或传人间。惜俱未落款，好事者率皆加以公款，竟无能辨之者矣。 李讳世倬，字天章，一字天涛，号谷斋。官副宪兼都统致仕。曾任太常，人称太常焉。作画殆无虚日，巨幅小品，赋色晕墨，无不精妙。亦称能品。惟其层峦叠峰、青绿金碧，虽极炫烂秾艳，而气韵弗厚，盖如其人，未可强也。晚年喜用指墨作人物花鸟小品，以焦墨细擦，颇得重轻浅之致。至泼墨幛钩勒而不假皴擦者，则非其所长，而亦不轻作，善藏拙也。学指画者，惟太常得指之一端，如王孟韦柳祖述渊明，但各得其一。尔外此皆未梦见。 书家云“小字宜疏，大字宜密”，秉以此悟指画。大幅严理密，位置稳妥，不可更易毫发，此书大字也；册箑仅尺许尔，开展舒徐，饶有海阔天空之势，令人玩味不尽，此书小字也。阙里孔夫讳传焯，长于制砚。尝曰：“小砚一池墨，足书一二大幅，始称制砚良工。若大砚，墨不敷写一联，岂不屈其石乎？”此可悟画之小中见大，尺幅具千里之。公生平未屈片纸。 公用指、用墨、用色固已神妙难测，然千载后英才崛起，或能习得一，即可名世。至用意之超脱，气味之醇厚，魄力之雄壮，恐难仿佛万一。盖公襟怀器量，迥异寻常，是以技艺出类拔萃，犹之右军人品甚高，故其书入神。学者当于此等大处着眼，毋徒规规于笔墨气间，则得之矣。 太白东坡诗不免有率意浅露处，少陵诗不免有粗率累重处，要无一首落小家数。公偶画汉蛮童母彘诸俗物，亦觉大雅不羣。知此，始可与言诗画。 画有主客疏密，有明暗虚实。空处即其虚也，不可妄加字迹，以碍画理。指画与古大家、名家画皆然。倪迂、文、董画多有自题数十百言者，皆于作绘时预存题跋地位也。而画有以机趣胜。不拘理者，其花木之枝叶、人物之衣纹筋骨尺寸，不必定合矩度，如天籁自鸣，非比寻常丝竹之音。若加以高人妙咏书，则愈多愈妙。此又当别论，可为知者道也。 论书画者伙矣，多言理、言笔墨、言家数，亦有言气味、气韵、气势、气魄者，而少言静之一字也。书画至于成就，必有静气方为神品。昔人论诗文有言：“敛气于骨者。”敛气于骨则乾坤清气可得而自静矣。古大家书画中静者亦不可多得。公中年小行楷渐近自然，每多静气。六旬以后指画皆以俗手渲染，非特其气不静，且火气而兼霸气，致令雅人厌玩。因名重未敢雌黄。而门外汉又皆疑以为赝，如系亲笔渲染，则静气肃然，俗子见之又却步厌观矣。可见墨骨固难，而设色亦大不易。若殚毕生精力，不能时有气静之作，则亦难传，传亦难久也。 |
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