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闭门非傲世， 守道是谋身。 有人说，生命总在一定的阅历之下，开始大彻大悟。曾经，我对这句话半信半疑，现在，我相信了。 不仅相信了，而且将这个“一定阅历”的年龄，准确定位在五十岁。 孔子说，五十而知天命。 “知天命”，不是听天由命、无所事事。 而是知道了理想实现之艰难，故而随遇而安，做事情不再企求结果。用我自己的理解，就是活着，不再有势利的目的了。 这几年来，我除了上班下班，渐渐习惯了深居简出，买菜做饭，喝茶看花，日子过得简单，却自觉充实。 有朋友埋怨我，说我老了，说我没有进取心，不好玩了。 我只回他两句话： “闭门非傲世，守道是谋身。” 壹丨 这句话，是晚唐诗人杜荀鹤的一句诗句。 所谓“谋身”，指为自身打算，修身养性的意思。 人活着，心境很重要。 年少时，谁都想着鲜衣怒马，锦衣玉食，出人头地，此时的心境，一定是紧张与不安。而过了中年之后，就要学会闲适淡然，随遇而安了。 王维世称“诗佛”。他描写自然的诗句中，往往参有佛光禅影的哲学。中年的王维写下《终南别业》： “行到水穷处，坐看云起时。” 越来越喜欢王维的这种心态了。人走到水穷之处，难免会有意犹未尽的失落，或者紧张。而王维“坐看”二字，足以见他闲适如常的心境。 中国文人中，最得王维随遇而安真髓的，应该是苏东坡。 《前赤壁赋》说： “唯有江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。” 苏东坡多次被流放，可是，他说，要想心情愉快，只需要听到清风，看到明月也就行了。 何处无清风，何处无明月？只是很少人，有他那般的闲情与心情罢了。 贰丨 随遇而安是一种态度。 它不是得过且过，因循苟且，而是顺其自然，顺势而为。面对生命中所经历的一切，无论成功，失败，得意，失意，均能看淡。老神在在，古井不波。 绍圣元年，朝廷以苏轼起草制诰“讥刺先朝”的罪名，撤掉其翰林侍读学士。先贬英州，接着，在一个月内，连续三次降官。 数次被贬，生活潦倒，本应郁郁寡欢。 可他却写了这么一首诗： “白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”
苏东坡什么态度呢？他说： “竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。” 这辈子经历的，又不止这场小雨，还不是都顺其自然的过来了。 再贬，也不过尔尔。 叁丨 随遇而安，更是一种能力。 人生或有悲喜，脚下路有长短，恰是那些坎坷与磨砺，让人生有了蜕变与成长，慢慢懂得了，与其执念，不如放下。 这就是孔子所言“五十而天命”的本意了。 但不是每个人说放下就都能放下。放下，也是一种能力。 僧璨《信心铭》说： “智者无为，愚人自缚。” 意思是说，智者，能摆脱世俗，自然清静无为。而愚人(痴迷的人)，却想不开，总是把自身紧紧束缚。 在佛教看来，一切众生的寿夭、贫富、愚智，以及所处环境的违顺、苦乐等，都是唯人自招的。 众生如蚕，不断吐出烦恼丝，使三界六道的茧子，越来越厚实，自我束缚，而难以出离了。 能出离的，都是智者，而愚人，是放不下、逃不出的。所以说，随遇而安是一种能力，需要内心的修炼，方能做到的。 肆丨 《明心宝鉴》说： “心安茅屋稳，性定菜根香。世事静方见，人情淡始长。” 这是说在喧嚣的社会、浮躁的人生中，心性的简静安定，最为珍贵。 心安定了，个性就安定了，一个人身心都在安适的状态下，住茅屋都觉得妥当，粗茶淡饭也甘之如饴。 人之所以会焦虑，在于内心的不安。在于攀比，在于执念。而内心不安，又生发于人的欲望。
修炼到一种境界，你便会醍醐灌顶，生命的意义，不是权势，不是财富，也不是才华。权势、财富都会得而复失，才华也会慢慢退化。生命的意义，在于一颗平常心。 与其为名利而牺牲身体、劳耗精神，不如静下心来，做些自己真正喜欢的事吧。 与其为了自己在他人心目中的形象和地位，而殚精竭虑、心力交瘁，不如放弃身外之物，安贫乐道好了。 以安定之心，应对纷繁复杂的烦躁之遇，一切繁华和纷绕，都在你的平静中化作虚无，心灵的境界在宁静中得到升华。 生命是自己的，生活也是自己的。心安，就好。 伍丨 每个人对生活，都有不同的诠释，是好是坏，是对是错，皆是选择而已。
选择繁华，抑或简居，选择庙堂，抑或市井，都是一种选择。 每一种选择，都有其利弊，只要你欢喜，活得不累就好。 黄庭坚说： “去子之取舍与爱憎，唯人自缚，非天黥。” 不是上天要惩罚谁，而是人，常常把自己当作了囚徒。 更不能把你理解的幸福标准，套在别人的身上，成为评判他人幸福与否的衡器。分明是既囚禁了自己，也囚禁了别人。
被人仰视，那自是锦树银花，风光得意。被人俯视，则必是俯首于世俗，满是谄媚与疲态。 做人，其实只要做事问心无愧，自己觉得舒适，就不必执念于他人的评判，不必纠缠于成败得失。内心不慌，脚步不乱，自己觉得盈实就好。 随遇而安，享受淡定的幸福，我生本无乡，心安是归处。有了归处，便是好的。 |
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