《周易王经》第五十一卦震震为雷震上震下

【经文】：震，亨，震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。六二：震来厉，亿丧贝。跻于九陵，勿逐，七日得。六三：震苏苏，震行无眚。九四：震遂泥。六五：震往来厉，意无丧，有事。上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。注释：震：东方、雷、木、春之代表，为阳之长子……经文：震，亨，震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。虩虩（xì）：恐惧的样子。笑言哑哑：谈笑失声。匕鬯：匕：匙子。鬯（chàng）：古代祭祀用的酒，用郁金草酿黑黍而成的香酒，专供宗庙祭礼之用。“匕鬯”好似在说正在祭祀，手中拿着匙中的香酒。这一句看似是在祭祀宗庙的场合，大地震动了，很震惊，谈笑失色。祭祀的仪式却没停止，端着的酒器汤匙也没失落。但是这不是本卦的实际意思，这样解释就错了，门外汉不入圣境，难免依文解字哦。上一卦火风鼎说的是鼎器。因此这里配上“匕鬯”，匕在这里说的是斗勺，鬯说的是玄酒。不丧匕鬯。说的是不丧失自心正持。这个场面只是一个内在的禅观世界场。它究竟在说明什么呢？我们往下看——初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。震动来了吃惊失色而后言笑止住，哑雀无声。吉（好）！一般人会把震解释为雷，然后离不开雷，一路牵强附会误解下去……六二：震来厉，亿丧贝。跻于九陵，勿逐，七日得。震动来的迅疾猛厉，亿万贝壳类生命丧命，升起、堆积如山。不需要去追逐寻找，七日后自然又会得到（出现）。跻：升、达到、登上。陵：缓缓高起大丘；九：最高。这是为什么呢？贝壳类本是水底之物，多在乾卦水中，所以乾为贝类。春来之时，恰好是乾卦干涸之际，贝类升出海底，这个时候就是沧海变桑田，深渊化高山。为什么要说乾卦是水呢？乾卦本来是天、金，因为欲望而下流变成水，这样就成了金沉水底。所以后天八卦的乾卦在西北，与北方坎卦之水相比邻。亥子都属于水哦。一般我们在禅境中会看到堆积如山，贝类生命的形成，是那种最柔弱、最细腻、最多情的淫心所生化，春来雷发，恰好与此相反，是她们的劫数。故此会出现这些现象。这是宇宙场性的快速显现，不需要担忧，自身本体的生物周期，七日即可出现。星期也是七日为度，伤口愈合……等等。很多人修行，境界中见到某些东西，以为失去了，便开始了寻找，其实那只是一个宇宙现象的快速转换而已，至于为什么会这样，怎样能随时见到它，怎样能知道它的先后，我为什么会知道这些，这是一切种智的开发才能通达，一言难以全述，有时间我们再聊，有机会再说吧。六三：震苏苏，震行无眚。震动苏苏，震动所过之处无有灾难晦暗。苏苏：麻苏苏流动之感觉。眚：灾难，目疾。无眚：没有目疾，都能清楚看到的意思。这是在禅境中呢，叫作内道修行。若是在外道修行，只会觉得身体在颤动，有各种感受。这就是拘泥于六根六尘，还是在尘之人尚未入流呢。佛家叫作身执。九四：震遂泥。震动进入泥土。遂：随顺掺和。这里的泥土，指肌肤肉体。如盘古，肉体化作大地，骨骼化作高山，血脉化作河流……六五：震往来厉，意无丧，有事。震动往来厉害加剧，意识并未丧失，还在呢，有事发生。上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。震动悉悉索索，看起来很急。若是害怕，起心动妄念要如何如何，则凶，不好。震动不在身体上，在其国土世界，没有什么灾殃咎祸。这是生命体的交合交媾的声明、提示、体现。于：在。言：声明、提示。婚媾：阴阳交合。视：看。矍矍（jué）：急切、勤勉之意。躬：身。邻：城廓。这里指的是真空世界。本卦总结：现在我们可以看出一开始的祭祀指的是什么了吧？那是毕恭毕敬的修行状态，身心是鼎器，王道为宗庙社稷，原本的智慧之光为神明。当中的禅观出现的一切，叫如来。知道这样一切的究竟与源头，叫如来悉知一切……《天仙正理》曰：“得大药景，有六种震动之景也。丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，脑后鹫鸣，身涌鼻搐。六根因其灭识，皆有景验。”这些都是身体的感受，但是进入内道禅观，则发现是大地震动了，佛经里也有六种震动之说。只是对现景的表述大小内外异同。