|
作者：水文化研究学者 王坚 自然规律是什么？有一个东西混然天际而成，在天地形成以前就已经存在。世间万事万物听不到它的声音，也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存，永不停息、循环运行而永不衰竭。作为万事万物的根本，故具名称其为“道”，它广大无边无界，无形无象，无视无闻，却又无处不在，无所不能，而运行不息；运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原，周而复始。自然规律世界里“道大、天大、地大、人大”。“道”就是自然规律，自然规律就是“道”。
自然规律“道”是第一位的，它浑朴、圆满、和谐，循环往复运行不止，就是这样一个“混沌”状态乃事物得以产生的最基本、最根源的地方。自然规律“道”，无声无形，无影无踪，先天地而存在，是天地自然之“根”，也是产生天地万物之“母”；自然规律“道”又是一个物质性的绝对整体，是不以人的意志为转移而永远存在，现实世界的一切都是相对它而存在，而唯有“道”是独一无二的，是“独立而不改”的。“道在物先，物在道中”（老子语）
“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德经》老子语）人受制于地，地受制于天，天受制于自然规律，自然规律受制于其本身。道法自然，“自然”即是自然而然的自然，无状之状的自然；道法自然，即“道”效法或遵循自然，也就是说万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。人取法地，地取法天，天取法“道”，而“道”纯任职自然。
“丛林法则”弱肉强食，过程是残酷的，残酷的后面便是竞争，竞争推动着循环运动。你死我活的竞争结果，不是单单显示弱者死了，强者活了那么个普通结果，而是弱者与强者达到了一个生存的生态平衡状态。因为，他们只能这样平衡地生存、繁衍下去。如果强者将弱者杀光，那么，强者也会因为再也没有可食之物而灭亡；如果没有强者的制约，弱者繁殖过多，也会因为没有食物而灭亡。这就是“天道”规律所在，每一种生物都有其供养者和制约者，它仅只是生物链上的一环，既食用他人，又被他人食用。
人类社会的言行举止，行为模式，伦理道德，价值观世界观，法津条文，习俗风纪等，皆应循“天道”而设而行。任何一个社会形态里，都有其不同形式的道德与法制以规范、框定人们的行为，是不允许个人超越人类社会的道德与法制底线。否则，社会就要对其实行戒律和惩罚的。这就是“人道”，“人道”有心有言，主动顺应自然为之。“天道”是一种自然，而“人道”就是一种智慧，顺应大自然规律的大智慧。
天地宇宙中，自然规律“道”隐性，看不见、摸不到、触碰不了，来无踪去无影，捉摸不定。面对这种状况，寻常百姓又能如何去真切感受、体悟自然规律“道”？这确实是一个大问题。中国古代哲学圣贤老子讲：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，至柔气质却能容天下的胸襟和胸怀。因此，水相近于“道”，几乎可以被视作自然规律的化身和代言者。
生活、生产实践中，中华民族的生存方式与水之间更是具有天然的密不可分关系。中华民族繁衍生息的这片大地，是一个以农为本的古老国度，而水是农业，特別是种植稻谷的命脉所在。中国作为以农业立国的国家，社会的安定、政治的稳定与否，在很大程度上取决于农业的丰歉；而农业收成的好坏，从根本上说主要取决于是否江河驯服、风调雨顺。由此，水便通过农业生产这个中介，与百姓的日常生活和国家政治牢牢地串在一起。
水崇拜，作为一种根植于农业社会生活土壤中的自然宗教，在中国已延续了数千年，影响所涉及政治、经济、哲学、艺术、宗教、民俗等各个领域。农耕时代，除了太阳和大地之外，水成为了人类生存与发展最为重要的因素和最强大的自然力量。中华民族的先民，一方面依赖着江河湖泊，享受着其给予人类的各种恩惠“稻谷蔬果”；同时也承受着江河暴虐、洪水泛滥的种种苦难，危险与机会并存、同在，阴阳同体。
中国人既祈求上天恩赐，年年风调雨顺、顺风顺水，要风得风要雨得雨。又同时不惧危难困苦治理水患。历代传扬不衰的，有“大禹治水”，降伏水患造福世人；战国末期蜀国的郡守李冰率众修筑了盖世无双的水利工程都江堰，惠泽川西人民等。在如此“甚哉，水之为利害”（《史记·河渠书》）的情结影响下，中国人无不对与自己生存息息相关的“水”产生敬畏、崇拜之情。
读懂了水，便是可以通晓、破解自然大“道”，知晓世间人“道”曲直对错的。在中国人的语境之下，水是物质世界中极为重要的组成部分，水是“万物之本原，诸生之宗室也”（《管子·水地篇》），即中国人把水看成是世界万物构成的惟一元素。水之所以被当作万物的始源、创世的圣物。“金、木、水、火、土”的五行学说中，水则被列为五行之首，可见中国人对水的崇拜和敬重。（第五章完，全文待续） |
|
|
来自： 茶墨幽香 > 《大视野@时政分析》
