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李军
 
七律 虞美人
李军 四面楚歌歌如锋
霸王霸业业成空
壮士拔山山不动
红袖起舞舞秋风
虞兮虞兮奈若何
刎别项王一抹红
乌江泣血血如注
美人如花花如梦
（丝路美人）
 
四川俗话说“吃酒不吃菜，各人心头爱”， 苏东坡说“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。由于价值观、审美观和人生经历的不同，人们对美的认识常常意见相左，甚至抬杠对掐，容易陷入到二律背反的矛盾漩涡。你说楚辞美，他说汉赋更美，你说豪放美，他说婉约更美，你说山美，他说水秀，你说东边日出亮，他说西边落雨爽，你说人性本善，他说人性本恶，你说这是鲜花，他说那是毒草，你说大个子雄壮，他说小个子灵巧，你说好话悦耳动听，他说那是麻药迷心，你说臭豆腐臭，他却趋之若鹜，你看到的是疮痈红肿，他却看成了桃花一朵。反之亦然。诸如此类的例子，举不胜举，不可穷尽者也。
  
人们和学界对美的认知天差地别，各持己见，互不相让，带有极强的主观性。到底什么才是“美”？谁能给出放之四海而绝对权威，无可挑剔的标准答案？恐怕孔夫子会笑而不语，苏格拉底也会退避三舍。虽然美学是对“美”进行审视、研判和应用的人文学科，但对“美”的定义却是美学中最难厘清和界定的概念，成了所有美学家最头疼的难题。但人们对“美女”的评判法则、审美倾向和美感反应则大同小异，几乎出奇地相同。
地球人主要分三色，美人标准大有径庭，不说黑牡丹，也不说白洋妞，汉族审美文化和审美意识中的美人标准恐大抵如此：玉面红唇，齿如含贝，眼含秋水，眉如弯月，鼻如琼玉，肌肤如雪，玉指如葱，玉腿修长，腰姿曼妙，黄金分割的魔鬼身材。美女之美，美在父母的恩赐，美在基因绝配的打底，在天生丽质上滋生焕发的气韵美、气质美和娇媚态更令美人傲视群芳，春色无边。女人如果缺少了笃实的硬件支持，无论怎么作秀卖萌，都有可能是无本之木的贻笑大方和适得其反的东施效颦，正所谓“皮之不存毛之焉附”也。（心灵美的话题不在本文探讨范围）
 
苏东坡诗云“短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎”，时代变迁，环肥燕瘦，萝卜白菜各有所爱，人们对美女标准的诠释和评判往往南辕北辙，大相径庭。“楚王好细腰，宫中多饿死”，春秋时，楚宫美人节食瘦身，以柳腰骨感取悦楚王，但王的标准却伤身害命，争宠的美人食不果腹，纷纷成了饿殍。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，唐玄宗专宠贵妃杨玉环，他曾志得意满地说“朕得杨贵妃，如得至宝也”， 雍容丰腴，貌美羞花的杨贵妃当仁不让地成了大唐美女的模板。“掌中舞罢箫声绝，三十六宫秋夜长”，唐朝诗人徐凝的《汉宫曲》两相比较，写绝了汉宫清冷寂寞，赵飞燕一花独放的景象，娇小玲珑，身轻如燕，能掌上起舞的汉成帝皇后赵飞燕成了宋朝人崇尚的美女标杆。“眉如小月，眼似双星。玉面天生喜，朱唇一点红”，吴承恩在《西游记》中描绘的观音形象已趋于世俗化，宋朝后，缘于观音信仰的广泛影响，观音成了中国人崇拜的女神，雍容端秀，美善祥宁的观音形象则是美女标准的最高典范。
 
家喻户晓的四大美女倾国倾城，美若天仙，西施之美沉鱼，王昭君之美落雁，貂蝉之美闭月，杨贵妃之美羞花，成语典故“沉鱼落雁”和“闭月羞花”分别典出了她们无与伦比的极致美丽。她们神奇的绝世美貌超出了想象力和常识范围，令人不可思议，对此，抬杠的人可能会较真：鬼才相信古人编的神话！世界那么大，几十亿人里面美女如云，落雁闭月那么大的动静先暂且不提，退而求其次，谁见过羞花沉鱼的美女？看似有理有据的解析质疑，实则是一知半解的固执乃至是无知无识的瞎掰。四大美女的传奇经文学语言的渲染，艺术手段的夸张和人们千百年的口口相传，经过时间的风雨洗礼和历史的厚重沉淀，她们愉人悦心的光辉形象早已深入人心，得到了历史、文化和人民群众的高度认同，成了唯美的精典象征和中国女性文化的美丽符号，蕴含着中国人民追求至臻至美的优雅情怀。
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