二十一、论星辰无关格局 八字格局，专以月令配四柱。至于星辰好歹，既不能为生克之用，又何以操成败之权？况于局有碍，即财官美物，尚不能济，何论吉星！于局有用，即七煞伤官，皆为美物，何谓凶辰乎！是以格局既成，即使满盘孤辰八煞，何损其贵！格局既破，即使满盘天德贵人，何以为功！令人不知轻重，见是吉星，遂至抛却用神，不管四柱，妄论贵贱，谬谈祸福，甚可笑也。 书呆注：星宿神煞，书呆平时论命时间或运用，但始终本着一个原则，星宿神煞所推断的结论一旦与五行格局之所推断的结论不一致时，则弃神煞而取五行生克。论渊源，星宿神煞要比五行生克论命早得多，历数千年而不衰自有一定的玄机，书呆只取常用的一二十个而已。 徐乐吾先生在注本书时谈得颇有透彻，摘抄于下供参考。 今之妄谈星辰者，皆未究其源流也。子平之法，从五星衍变而成，五星以年为主，以星辰判吉凶。星辰各有盘局，逐年不同，故子平法之初，亦以年为主。试观古本，如《李虚中命书》、珞王录子《三命消息賦》，之徐子平、释昙莹、李同、东方明诸家注疏，可知其时看法，仍以年为主也。至明万育吾氏之《三命通会》，乃有年为本日为主之说，则看法之改变，实始于明代，距今数百年耳。《兰台妙选》专谈格局，而其星辰也，纳音也，皆从年取，许多名词，尚承五星之书，未尝改变。今之看法，既易年以日，星辰纳音，已无所用。借以作考，固未尝不可，凭以断祸福，宁不为识者所笑耶？更有江湖术士之流，并看星辰之法，未曾明了，以日代年，牵强附合，自作聪明，数典忘祖，更为可嗤。要知星辰看法，今之堪舆家，尚不失其真。子平堪舆虽不同道，天空星辰之行度，岂有二耶？是可知其妄矣。 况书中所云禄贵，往往指正官而言，不是禄堂贵人。如正财得伤贵为奇，伤贵者，伤官也。伤官乃生财之具，正财得之，所以为奇。若指贵人，则伤贵为何物乎！又若因得禄而避位，得禄者得官也。运得官乡，宜乎进爵。然如财用伤官食神，运透官，则格杂。正官官露，运又露官，则重。凡此之类，只可避位也。若作禄堂，不独无是理，抑且得禄避位，言法上下不相顾。古人作书，何至不通若是！ 书呆注：由于古人在名词术语上的不统一，造成了学命者的误解。如：禄即是官的代称，而学者却误解为十二长生宫的临官之禄堂。马即是财，德为印，天厨寿星是食神等等。 古书中“得禄而避位”是指，财格遇食神伤官生财时，行官运则使格不清纯有伤官见官之虑，或正官格，八字中官星已透，再行官运为重官，这些都是损伤贵气而退位之象，而不是日主遇临官而损伤贵气。 又若论女命有云，贵众则舞裙歌扇。贵众者，官众也。女以官为夫，正夫岂可叠出乎！一女众夫，舞裙歌扇，理固然也。若作贵人，乃是天星，并非夫主。何碍于众，而必为娼妓乎？ 书呆注：贵，即官，贵众，即官众。女命以官为夫，正官多即是多夫之象。故为歌妓之类。若作天乙贵人、天月德贵人来解析与理不通。命中多带几个贵人星宿与歌妓有什么关联？
然星辰命书亦有谈及，不善看书者执之也。如贵人头上带财官，门充驷马，盖财官如人美貌，贵人如人衣服，貌之美者，衣服美则愈显。其实财官成格，即非贵人头上，怕不门充驷马。又如论女命有云，无煞带二德，受两国之封。盖言妇命无凶煞，格局清贵，又带二德，必受荣封。若专主二德，则何不竟云带二德受两国之封，而必先曰无煞乎？若云命逢险格，柱有二德，逢凶有救，可免于危，则亦有之。然终无关于格局之贵贱也。 书呆注：星宿神煞，命书中也都有谈到，但不善于读书的人往往没有正确地理解用法。如“贵人头上带财官，门充驷马”，其实财官既然成格，自然取贵，不必再求贵人星宿，能再遇贵人星入命，当然是锦上添花。又如“女命无煞带二德受二国之封”，是指八字中无凶煞，格局清贵，再加命带天月德，当然更上一等。当然八字格局凶险时，带有天月德则可以逢凶有救而免于危难，这样的情况是成立的，但毕竟是格局决定富贵，仅有天月德之类星宿是不能使命主取贵致富的。 |
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