一、不偏之谓中，不易之谓庸。这是北宋理学家程灏、程颐解释什么是“中庸”时说的话。意思是：“不偏不倚叫做中。一成不变叫做庸”。“易”，“改变”的意思。 二、放之则弥六合，卷之则退藏于密。这个道理放开来可以遍满天地四方，归纳的时候可以收藏在隐密的方寸之间。 三、道不远人。人之为道而远人，不可以为道。中庸之道并不远离于人；假若有人修道而故弄玄虚，故作高深，以致道远离了人，那就不可以称为修中庸之道了。 四、故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。因此，执政的好坏关键是执政者，选择执政者的标准是看他自身的修养，自身的修养以道德为标准，这个道德标准就是“仁”。 五、书者，述也，以载道，以寄情，以解惑，以明智。书，其实就是讲述，用来承载道理，用来寄托感情，用来解答疑惑，用来开明心智。 六、中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。“中”是天下人们最大的根本；“和”是天下人们共行的普遍规则(达道)。达到了“中和”的境界，天地便各在其位，万物各得其所，生长发育。 七、正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。所以，君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。 八、至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽；见乎蓍龟，动乎四体。真诚到极点的境界，就可以预知未来。国家将要兴盛，必然有祥瑞出现；国家将要衰亡，必然有妖孽做害。未来的情形会呈现在蓍草或龟甲上，或表现在至诚者的身上。 |
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