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作者：郑山海 医生 清明就要到了，这是缅怀逝去的亲人的时节。死亡意味着一个生命与这个世界的彻底离别，但通过传统的祭奠仪式，维系对逝者的缅怀或精神层面的交流，却是现代人无法割舍，也是不能割舍的一种情怀。 但是，什么样的礼仪是对逝者最好的缅怀呢？不同的时期，人们的认识有着迥然差距。从封建时期的奢华陵墓，到近来提倡的一切从简；从讲究身体发肤受之父母，每一滴每一点都不能脱离于自己本来的身体，到现在的一把骨灰融入大海。对于亡者的态度，我们正在经历一个翻天覆地的变化。
这样的变化，给我们这个国家也带来了积极的意义。近日，记者从“全国人体器官捐献缅怀纪念暨宣传普及活动”中获悉，自2010年3月我国启动公民逝世后器官捐献试点工作以来，我国公民逝世后捐献的器官累计挽救了4.6万余人生命。这意味着在不到十年的时间里，我国已经有数以万计的人口，在生命弥留之际，将自己的器官遗留在了这个世界上，为他人的生命创造了机会，这无疑是他们为这个世界留下的最好的告别仪式。 但是，4.6万人相对于我们这个人口大国，却又显得那么无力。相关数据显示，截止2017年，我国每年约有30万因末期器官功能衰竭需要移植的病人，其中仅1万多幸运者有机会获得器官移植，供需比例为1：30，缺口巨大。这与我国每年一千多万的死亡人口相比，更是一个巨大的落差。 这样的落差，背后折射的依然是我国当前对逝者的缅怀文化，与现代社会的发展仍然存在不合拍的地方。在逝者为大的意识中，对于逝者的身体唯有百般呵护才可称为尊敬。如果将其送到手术台，取走了某些重要器官，就是对他们极大的不尊重。这其实是我国死亡文化非常现实的一种体现。这种文化的根源在于人们在潜意识中对“地下有知”的一种期盼或敬畏。在这样的潜意识中，在逝者身上的每一个动作，都会对逝者产生作用，从他们身上取东西当然是大逆不道的。 确实，站在亲情的角度，人们都希望逝者没有真正的死去，希望他们永远地活下去，这是很正常的情感。但是，站在客观角度，每个死亡的生命，至少在肉体上失去了生命特征，那么整个肉体也必然会被自然规律破坏。与其守着他们的身体不让动，为何我们不换一种其他的思考方式？ 生命的延续，完全是脱离了生物学的理念，以一种精神的层面存在，能延续多久，取决于这个生命为这个世界带来了什么值得怀念的内容。所以，现代倡导的生命观，一定要跳出肉体的观念。如果一个生命在告别这个世界的时候，能让曾经属于自己生命体的某个部分，脱离自己的机体，为其他生命的延续发挥光和热，不管从哪个角度，都是自己生命的最好延续，也是自己死亡之后，与这个世界继续交流的最好纽带。 值得欣慰的是，经过这些年的不断宣传，火化、海葬被越来越多的群体接受，器官捐献工作这几年也得到了越来越多群体的认可。这是一个良好的变化。也许在未来的某个时候，每逢清明寄思的时候，除了到墓地撒一杯酒，献一束花，还有更多的情思，寄托给一个不曾谋面的生命，因为在那个生命的组成中，有来自自己亲人的一部分。（郑山海） [责任编辑:王营]
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