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《素书》：吉莫吉于知足。苦莫苦于多愿。最吉祥的事就是学会知足。最痛苦的事就是欲望太多。 《论语·雍也》：“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！’”孔子说：“颜回太贤德了！一箪饭食，一瓢饮水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种忧苦，颜回啊不改变他的乐趣。颜回太贤德了！”  颜回对于自身的生活毫无贪求，所以能自得其乐，不失其志。人们整天忙着追求名利，患得患失，忧悲苦恼。儒家没有让人不去追求富贵。“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。”儒家只是强调不要通过不正当的手段获取不义之财。从价值观上来讲，儒家认为精神上守义是物质上取富贵的前提。在没有守义的情况下取得的富贵，不值得贪恋。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像浮云一样。在守义的情况下，行为手段正当，所以即使物质生活贫乏一些，但是心里还是舒适安乐。“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。”知道满足，心里面时常是快乐的、达观的，有利于身心健康。身心安乐是最吉祥的事，所以说“吉莫吉于知足。  俗语说“知足常乐。”人的正常需求是很少的。《增广贤文》：“良田万顷，日食一升；广厦千间，夜眠八尺。”在正常需求之外，如果打开贪欲的闸门，人由贪欲造成的各种愿望会汇聚成波涛汹涌的洪流，永无休止。这些愿望如果得不到满足，会让人感到痛苦；如果用不正当的手段得到满足，会给人带来灾祸，最后也会让人感到痛苦；如果用正当的手段满足了某个愿望，有了短暂的快乐，但因欲壑难填，随即又产生了新的愿望，身心于是又开始躁动，开始焦虑不安起来，还是会让人感到痛苦。所以说“苦莫苦于多愿。”  知足与进取并不矛盾。知足不是让人不思进取或者小富即安，而是让人珍惜拥有，活在此刻。在进取的过程中知足，在知足的基础上进取。知足是让人在人生的有限和时空的无限、在已得到的有限和未得到的无限之间找到一个心理平衡点，让心静下来，让心安乐。“贪之与足，皆出于心。心足则物常有余，心贪则物不足。贪者，虽四海万乘之广，尚欲旁求；足者，虽一箪环堵之资，不忘其乐。”  知足的反义词是贪婪。心理平衡点一旦被贪婪打破，产生出过多的愿望，会造成很多危害。例如古往今来，多少不知足者，由廉到贪，倒在了罪恶的泥潭。“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”罪恶没有大过放纵欲望的了，祸患没有大过不知满足的了，过失没有大过贪得无厌的了。所以知道满足的人，永远是觉得快乐的。 知足让人活的简单、质朴、充满活力。《知足歌》写得好：“人生尽受福，人苦不知足。思量事累苦，闲着便是福。思量疾厄苦，无病便是福。思量患难苦，平安便是福。思量死来苦，活着便幸福。也不必高官厚禄，也不必堆金积玉。看起来一日三餐，有许多自然之福。我劝世间人，不可不知足。”
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