孙绍鸿
邢伟
生命体是一元之气的运动体，一元之气是生命的根本也是治病的首脑，一元之气是动气和静气和抱体，是动态与静态的交合运动体，气的动态中医称为“阳气”，气的静态中医称为“阴气”气动根于气静，气静根于气动。二者互为气根，二者在本质上是一体的，中医称之为“阴阳互根”、
“阴阳合德”正如《易经。系辞》所说“一阴一阳谓之道”。
生命体的根本即在于此，这也是“万病一元论”的根本所在，由此可见，人体发病的根本就是一元之气的亏损所致，也就是这一动一静的阴阳之气的交合运动体发生兵变所致。
一元之气的运动是与生俱来的，是自然的，是没有任何指令的运动，这种“阴阳合德”“阴阳互根”的自然运动，保证了人体的完整性和健康性，按现代人的思维一元之气的运动可以定义为：属阳的动态是功能；属阴的静态是“物质”，“物质”是功能的基础；功能是物质的外在表现，功能属阳气中医称之为“气”，“物质”属阴气中医称之为“精”，而阳气所显现的外像中医叫“神”，故此，气=阳=功能，精=阴=“物质”需要说明的是，精（阴）这种物质并非是现代高能物理学说的物质，而只是阳气瞬间静态而已，它是阳气--动态相对的一个概念，由此可见，精气神是一体的，三者是一个东西是不可分割的，精气神中医称之为人体的三宝，实际上中医所谓的三宝--精气神就是一宝---一元之气而已。
一元之气最大特征是：它是与生俱来的，是自然带来的，后天是补充不了的，只能疏通它的道路使它通畅，这是中医治病的一大特点，即对元气只能通不能补，这是经典《伤寒论》给后人治病的一大启示，一元之气是种本能，生命的一种自然本能，这种本能具备五大功能特点：
一、应变本能
人一生下就带有这种应变本能，天气冷了人就发颤毛孔收缩，以保护体内的温度，天气热了人体会自动出汗排除热量，长期在渔船上作业的人双脚会自动变形变大以适应这种工作的需要，长期生活在西北高原上的人双肺会变大以增加肺活量，以适应高原缺氧这种环境，这就是人与生俱来的应变本能。
二、防御排毒本能
人吃进有毒事物，人体会通过各种反射条件以促进呕吐、泄泻等排毒途径，把有毒食物排出体外，细菌病毒进入人体后，人体的防御排毒本能会通过发烧，烧死病毒和细菌，这就是人与生俱来的没有任何指令的防御排毒本能。
三、自然本能
自然本能是与生俱来的“阴阳互根”“阴阳合德”的一动一静的运动本能，这种本能保证了人体内部之间的各种机能协调平衡（包括各脏腑器官之间、各系统之间的协调平衡）这种本能保证了人体与外界天地宇宙之间的协调平衡和信息能量沟通，这种运动力的协调性和自然性很神秘，它不受任何指令，而只是一种自然的运动，它的原始动力来自于“无”。它是一种“无中生有”的运动——人体的自然运动本能。
四、协调共存本能
人体内部各脏腑之间、各系统之间有协调共存的本能，人体与外界天地宇宙之间有协调共存的本能，人体与各生物之间、非生物之间有协调共存的本能，这些本能其实就是一种本能----协调共存本能，他们是一体的、是同源的，他们相互依赖相互制约相互共存，他们之间的这种共生共存关系决定了宇宙万物之间不能有一个被消灭，不能有一个独立存在，人体的生理病理也是如此，生理与病理是相互的不可分的，病毒与人体是不可分的，细菌与人体也是不可分的，他们之间是共存的，西医用对抗疗法杀灭病毒与细菌，最终结果是病毒变异更快，对人类的健康危害更大，这是西方医学思维的一个大误区，应引起高度重视。
五、保守个性本能
一个生命体一颗小草一个细胞，它与生俱来的本能是排除废物吸收外界营养为我所用，以彰显自己个性展现自己，这种与生俱来的本能保证了个体与宇宙万物的不同，大千世界没有两个人完全相同的摸样，没有完全相同的两片树叶，这是大自然的造化，是与生俱来的自然本能，这是所有生命体的共性，生命体（包括人体）五大本能保证了人体的整体性和健康性，决定了人体的发病机理和治病法则。
发病机理：
一元之气（自然本能）的亏损是人体发病的根本原因，也是唯一的原因，正如《内经》所说“正气存内，邪不可干”，“邪之所凑，其气必虚”，仲景师祖在《伤寒论》中把天下所有的病只分了两种曰：“病有发热恶寒者，发于阳也，无热恶寒者，发于阴也”，即1、是发热怕冷的病，2、无热怕冷的病，其共同点都是怕冷，也就是说怕冷是所有病的共性，人得病以后为什么要怕冷呢？这是发病机理的大根大本一定要弄清楚，冷气就是寒气，寒气就是冷气，所以寒气是导致病的根本原因，人体为什么有寒气呢？这是由于阳气的亏损所致，阳气就是人体的动气，就是人体的自然本能，就是人体的一元之气，由此可见：人体得病者，一元之气病也，所以人体发病的机理就是一元之气的亏损所致，通过以上分析我们知道，一元之气可以分化为五种自然本能，而这五种自然本能最大的特点就是自然性，所以恢复人体的自然本能，是治病的唯一法则，这是医圣仲景定的标准，天经地义，不可违背。
治疗法则：恢复人体的自然本能，调节一元之气。
医圣仲景在恢复自然本能，调节一元之气方面，为后人开了很多法门，其中有：1、汗法，2、吐法，3、下法，4、调节气机法。前三法虽然法门不一，但是最终目的都是调节气机，故前三法均是第4法的具体运用。
一、汗法：
汗法并不是简单的发汗法，而是一个治疗法则的称呼，何谓汗？《内经》曰：“阳加于阴谓之汗”。阳者，气也，火也；阴者，血也，水也，即气在水中谓之汗，火在血中谓之汗，意思是说：人体水中有气，血中有火，说明人体有“气力”有“火力”精力充沛。说明机体的气力、火力储备量大，故汗者，火力、气力也，法者，法则也，所以汗法的意思是：治“气力”、“火力”、“水气”的法则，称为“汗法”。汗法的代表方，大青龙汤、小青龙汤、麻黄汤等。
二、吐法：
吐法，不单指呕吐法，凡使病邪上越的治法，均可称之为吐法。吐者、口、土组合、口以水为本，土以湿为基，湿者，水也，由此可见，口与土均为水，故吐者，水也，吐法者，治水之法也，土法的应用范围很广，可惜现代人很少有人用。人体像一台“蒸汽机”人体百分之七十是水，阳气在水中产生蒸气，推动气血运行，气在水中产生动力，循环全身，周流五脏六腑四肢百脉，从根本上讲，得病者，水病也、气病也，吐法是制水之法，故吐法可以统治万病。吐法代表方：瓜蒂散。
三、下法：
下者，下夺也，使病邪从下而去也，不单纯指通大便法，下者，虾也，水物也，凡使水邪（病理产物）从下而去的法则，均称之为下法。故下法是治水的又一法门，是统治万病之法。正如老子所说：“上善若水”。下法代表方：大承气汤、小承气汤、桃核承气汤、十枣汤。
四、调节气机法：
气者，水也，水气本属一家，气就是水，水就是气，水气者，一体也，机者，机关也。气机顾名思义就是气的机关、水的机关，调节水气的机关称之为气机，气者，“火力”也，“火力”中医称之为“相火”：三焦为相火之用，也就是说：三焦的作用就是相火的作用，三焦是命门相火的功用，三焦把命门相火—火气分配到五脏六腑、四肢百脉，并与外界天地宇宙息息相通，如果把人体比作一个小宇宙，三焦则把命门相火—火气、力气这个与生俱来的生命自主运动系统，游行出入到天地宇宙间、五脏六腑四肢百脉，无处不用无处不在的状态，所以三焦是人体自主运动的主宰者统领者，是人体气机生命活动的首脑。
三焦气机的代表方：柴胡汤类、小建中汤、理中汤、四逆汤类、半夏泻心汤类等。
综上所述：人体本能是生命之根本，是一切疾病发病的基础，而人体的本能就是人体的元气，一元之气分化为人体之无大本能，五大本能协调平衡，共同完成复杂的生命活动，所以治病者，恢复自然本能也、调节一元之气也，而自然本能的主宰者是三焦，《内经》曰：“三焦者，决读之官，水道出焉”。意思是说：三焦是水的通路，所以恢复三焦的功能，恢复人体的自然本能，必须通水道，所以疏通水道、气道是治病之唯一大法，这样治病就变的特别简单，而汗、吐、下三法无疑都是通水道、气道之大法，难怪老子说：“上善若水，水善利万物而不争”。
