和田玉，温润之美

玉凝聚着文化，象征着智慧，孕育着财富，享有高贵、玉石也有美丽、典雅、圣洁、富贵、纯粹、通灵而神秘的崇高地位。

“不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归”出自谢枋得的《蚕妇吟》，诗中称美女为玉人；牛峤《菩萨蛮》：“门外雪花飞，玉郎犹未归”，玉郎是女子对丈夫或情人的爱称;至于玉颜、玉面、玉貌、玉指、玉体、玉肩等，都是古代文人用来赞美美人姿色及身体发肤的。此外，形容人的风致还有“亭亭玉立”、“玉树临风”、“玉洁冰清”、 “冰肌玉骨”等等。

“玉”字在人们心目中是一个美好、高尚的字眼，在古诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，“宁为玉碎，不为瓦全”;同时，“玉”字的妙用也使得人、事、景更加生动。

和田玉就是伴随了中华民族几千年的“玉”，因为历史极为悠久，地位极为重要，一时竟不知从何说起。它是中国人眼中最正宗的“真玉”，是见证了中华民族的起落兴衰的“国玉”，是承载着儒家修身标准的“君子玉”，也是受国人喜爱的“宝玉”。

和田玉之美，美在其温润。所谓温润，是一种感觉，不像宝石那样散发出耀眼的光芒，却又能吸引目光。柔和的光泽，仿佛可以平静情绪，使人心平气和。悦目的光泽仿佛一只温柔的手，抚平躁动的心情，使人回归平静。

中国不乏精细写实的艺术，但国人更欣赏含蓄写意的审美，这也是东方所独有的艺术表达。比如形容一块美玉，中国人最常用的词是“温润”。而和田玉正是符合了中国人的审美，它的美温润大方，含蓄写意。

西方人喜爱的宝石，多为刻面，在绚丽的光芒中，不免透出几分咄咄逼人的气质，冷艳、强悍、张扬。这种绚丽，来自于宝石本身的色彩，更来自工匠的极致完美切工。而一块美玉的“温润”，体现的是质地的柔和、外表的圆熟，不仅是对人的视觉的诱惑，更是让你渴望触觉上的感受。

和田玉的创作，与书画艺术类似。中国书法与水墨画，于黑白两色中演绎出无穷变化，深谙太极韵味。和田玉也是如此，一般只有石色与皮色，单纯朴素。这种单纯给人无穷的想象空间，玉雕师看似简单的勾勒，在玉雕中展示的却是无穷无尽的韵味。这种若有若无、若真若幻的含蓄美，也体现在唐诗、宋词、宋画等艺术形式中，表达的是只可意会不可言传的境界。

和田玉的创作可不是一件简单的事，玉雕本来就受到材料的局限，既没有大幅的画布供雕刻者去构造意境，也没有刻意任意使用的丰富色彩，更要注意到材质的昂贵。这就要求玉雕师需要不停的去思考，不断的去构思和推翻构思。

一块精美的和田玉饰品，不仅需要有优秀的材料，还需要玉雕师不断的思考、不断的雕琢，才能琢制出我们所见到的精美和田玉。因此一块瑰丽的和田玉饰品浓缩了大自然百万年的沉积和雕刻者冥思苦想的构思与精心的雕琢，因此和田玉是极为具有收藏价值的宝玉。

我们爱玉，懂玉，爱它的温润，爱它的谦和，爱它的清越，爱它的气节与坚韧，甚至是宁为玉碎不为瓦全的万丈豪情？？当我们读懂了一块玉，我们也就读懂了中国人理想中的“君子”人格，读懂了他们数千年孜孜以求的理想与境界。