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春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 二十四节气，如果留意观察日历，基本上都能准确对应公元历（阳历这种说法不准确，一会儿说明），但以殷历（阴历的说法也不准确，一会儿说明）计却相差很大。 历史中外，历法基本上只有两种——以月相为周期的叫阴历，以回归年为周期的叫阳历（以夜空恒星运行为周期的也算）。很多人会误解，以为阴历是以月亮运行为周期，而事实上，阴历是以月相为周期。这二者之间相差一天多。 而殷历，既不是阴历，也不是阳历，而是阴阳历（以月相为基础，以回归年作修正）。夏历为阳历，能够精确计算每年天数，误差很小，且不累加。但殷商之后改用殷历。阴历以一次月相轮回为一月，大约29天多一些，一年分十二个月。因此单纯以月相计算历法，误差非常大。所以殷历采取闰月的技术手段来弥合误差。而闰月，事实上是回归年为基础的——因为如果不精确计算出一个回归年的具体天数就无法安排闰月。民间俗语“三年两不闰，三年两头润”，不是特别准确。一般来讲，十九年九闰。理论上，平年可以相连，但闰年不可能相连。 具体到闰哪一个月也是有讲究的。“节气”者，分为“节”和“气”。以“立春”为1依次排序到24“大寒”，单数是“节”、双数是“气”。每一个“节气”相当于地球围绕太阳公转15°，因为地球的公转轨道不是正圆（中国古人并不知晓地球绕太阳运转，但通过观察，古人画了一个虚拟的圆，即“黄道”。完美贴合了近现代以来观察所得地球公转轨道面。不得不佩服古人的智慧。），所以两个节气之间相隔的天数未必一样，但基本在15天，只多不少。而殷历一个月要么29天，要么30天，因此殷历一个月就未必能容得下两个“节气”。这就是闰月了——如果哪一个月没有“节”，就闰那个月（只看“节”，不看“气”）。 回到题主的问题，节气本来就是以阳历——即回归年历法计算得来的产物，所以套到现行“公元历”上，当然就会比较精确。但是，阳历并非西方特有。相反，世界上可考的最早的阳历就是中国的夏历。而殷历上计算节气，也并非参考了阳历，而是殷历本来就是阴阳历，完全可以计算出节气具体在哪一天。 最后总结一下，殷历对比公元历，在节气、精确度上并不弱，日历双显示，仅仅是互相对应而已。 |
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