他就是郁达夫。他的面前是富春江，他的身后是他所谓的故居。
鱼说这是他所谓的故居，是源于这里并不是他的真正的故居所在，是富阳政府于1998年旧城改造按原样移至此地重建的。故居原址在现址北面十多米处。同时消失的还有窄小幽长满洲弄，取而代之的为宽阔达夫路和路南端营建的郁达夫公园。
郁达夫故居坐落在郁达夫公园内。2002年以来，富阳市文物馆广泛征集资料、实物对故居进行修缮与布置陈列。2003年2月，郁达夫故居正式对外开放。
郁达夫名文，字达夫，1896年12月7日出生在富阳满洲弄的一个没落的书香门第。自小受到良好的古典诗文熏陶，达夫《自述诗》之六中有：“九岁赋诗四座惊”。中学时，开始创作旧体诗并向报刊投稿。1913年9月随长兄郁曼陀赴日本留学，毕业于东京帝国大学经济学部。在日留学期间，郁达夫涉猎了大量的外国文学著作，以俄、德居多。1921年与同在日留学的郭沫若、成仿吾、张资平等人发起成立创造社，开始小说创作。同年十月，出版了新文学最早的白话短篇小说集《沉沦》。郁达夫的这本小说集也是我国现代文学史上的第一本小说集，被公认是开我国自传体小说先河。他的散文、旧体诗词、文艺评论和杂文政论也都自成一家，不同凡响。
1922年回国后郁达夫陆续在一些学校任教。1931年发起中国左翼作家联盟，但不久退出。1937年8月郁达夫任福州文化界救亡协会理事长，并担任《救亡文艺》主编。1938年3月郁达夫任中华全国文艺界抗战协会政治部设计委员，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事，任研究部主任以及《抗战文艺》编委。同年，应新加坡《星洲日报》邀请，前往新加坡参加抗日宣传工作。
1942年年初，郁达夫被选为新加坡文化界抗日联合会主席。成为新加坡华侨抗日领袖之一。新加坡沦陷后，郁达夫流亡到印尼苏门答腊岛的巴亚公务市，化名赵廉，开了一家“赵豫记”酒厂。在此期间，郁达夫为日本宪兵当了7个月的翻译。1945年8月29日晚，郁达夫失踪。后被证实，日本宪兵诱骗并杀害了他。
郁达夫幼年丧父，童年生活贫困。兄长比他大很多，常觉得孤独寂寞。在《达夫自传》中有很多段落描述这一时期的生活。其中郁母为满足小达夫想穿新鞋的愿望，当街脱衣当卖却遭羞辱那段看着让人心碎。可以想见诸如此类的事情对他幼小心灵的戕害有多深。在这种艰辛环境下成长的他，过早地品尝了世态炎凉。也使他变得冲动、敏感、斗狠、自卑。郁达夫眉宇间和行文中不经意流露的忧郁，大约就是从幼年得来。
 《达夫自传》里有少年达夫第一次见富春江时自我心理描述：“那些上下的船只，究竟是从哪里来，上哪里去的呢……
心里就莫名其妙地起了一种渴望与愁思……我要到什么时候才可以到这像在天边似的远处去呢？到了天边，那么我的家呢？我的家里的人呢？……
”这段如今读起来仿佛谶语。
郁达夫故居坐北朝南，三开间砖木结构楼房，为江南典型的白墙黑瓦。入门，一小花园。中甬道。故居一层为正厅、厨房等房间。正厅陈列丰子恺、黄苗子、茅盾、鲁迅等名家的题字及画作。左墙上还有一幅鲁迅先生的亲笔手书：“运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”
二层主要是郁达夫及郁母等人的卧室。在郁达夫不大的房间里，一张老式木床，一张桌子，屋内就已经很局促了。一老藤书架倚墙而立，架子上摆放着书籍。鱼很好奇它们是不是郁达夫的藏书，郁达夫当年可曾看过它们。书架上方墙上贴着郁达夫和第一任妻子孙荃的照片。
郁达夫宣称他与孙荃的结合是母命难违。事实上二人在一起生活得很甜蜜，郁达夫有诗可证：“赠君名号报君知，两字兰荃出楚辞。别有伤心深意在，离人芳草最相思。”孙荃也有《夕照楼诗稿》传世。夕照楼是郁达夫1920年前的书房，与孙荃结婚时改作婚房，夫妻把此楼命名“夕照楼”。1927年，郁达夫认识王映霞，旋即与孙荃离婚，与王映霞结婚。这对“富春江上神仙侣”好景不长。坊间对二人之事资料特多，不劳鱼在此多费口舌。
1941年12月7日，太平洋战争爆发后，郁达夫逃亡到苏门答腊，再娶年仅二十、长相极普通的何丽有为妻。常用马来话称她为“婆陀”（傻瓜）。
胡愈之的《郁达夫的流亡和失踪》中说：郁达夫被骗离家不久，日军宪兵就绑架了他，于9月17日将他和几名欧洲人士枪杀在丹戎革岱的荒野中，并就地掩埋。1995年5月，日本人铃木正夫出版了的“郁达夫被害真相”一书，中译本《苏门答腊的郁达夫》，也指出是日本宪兵杀死了郁达夫。
关于郁达夫的评价，历来褒贬不一，什么天才、烈士；什么汉奸、变态狂。赞誉者为官方媒体。贬斥者代表香港学者梁锡华直陈郁达夫“忠奸飘忽”。依据是郁达夫得到过日军大将松井石根的礼遇，且在印尼当过日本宪兵队的翻译。
郁达夫到底是抗日烈士还是日本汉奸？在相关文件不解密的情况下，争论会一直持续。
鱼躲在故居花园中的一棵樱桃树下，完全处于阴暗中，不看到这段文字你不会留意这张普通的图片，当然也不会领悟鱼躲在这里的原因。网上能搜到很多有关郁达夫的文章，人们津津乐道的是他惊世骇俗的绯闻和他那不羁文笔。
真实的郁达夫，如同网络中朋友，熟悉又陌生。不管怎样，郁达夫在中国现代文学史上具有不可撼动的地位。他是中国第一位自传体小说创作者，仅此一项，他将永远被大家谈起。
在文字中，郁达夫是真诚的。在生活中，郁达夫是极端自私的，女性请离开这样的男性，无论上天给予他怎样的才华。
富春江，在黄公望笔下是那么多姿多变。自传体小说，在郁达夫的笔下是那么地让人欲罢不能。
可鱼喜欢的却是郁达夫的散文和旧体诗。鱼摘取其《故都的秋》一文奉献给大家。为什么选这篇，鱼爱其行文中潜藏的忧伤。
秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
江南，秋当然也是有的；但草木雕得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，浑浑沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开，半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。
不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沈的地方。
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直象是家家户户都养在家里的家虫。
还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象样。
在灰沈沈的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了；著着很厚的青布单衣或夹袄曲都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着的说：
“唉，天可真凉了─—”（这了字念得很高，拖得很长。）
“可不是么？一层秋雨一层凉了！”
北方人念阵字，总老象是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。
北方的果树，到秋来，也是一种奇景。第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。象橄榄又象鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期；等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是尘沙灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden
Days。
有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念得不多，也不想开出账来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的An-thology
来，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分。写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沈，幽远，严厉，萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自己的深情；秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了。可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正象是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。
一九三四年八月，在北平
注：有关郁达夫生平和故居简介来自网络，向原作者致敬！
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郁达夫故居位于富阳县城城达夫弄(原满舟弄)。故居为砖木结构，三开间两层楼房，坐北朝南，郁门"双烈"出生于此，并在这儿度过了他们的童年，现保留着部分烈士的遗物，于1996年12月郁达夫诞辰百年纪念日之际对外开放，是杭州市命名的"爱国主义教育基地"之一。
富阳郁达夫公园内的郁达夫故居距离原址15米，陈列郁达夫的生前遗物，以及主人和鲁迅、郭沫若等好友交往的书画文稿。郁达夫故居修建于1933年，是著名文学家郁达夫为躲避国民党当局的政治迫害，举家从上海迁往杭州时购置的寓所。故居由郁达夫亲自设计，称之为“风雨茅庐”。
一门忠烈--郁母·郁曼陀·郁达夫
郁达夫(1896-1945
)，名文，杰出的爱国主义者和反法西斯文化战士，中国现代著名的诗人和作家。1913年9月随长兄郁华(曼陀)留学日本，1922年回国后在北京大学、武汉大学、中山大学任教外，主要从事文学活动，出版了《沉沦》、《春风沉醉的晚上》等五百余万字的著作。曾与郭沫若、成仿吾等创立进步文学团体"创造社"，并与鲁迅合编《奔流》月刊。1930年与宋庆龄等发起组织中国自由运动大同盟，同年又与鲁迅等发起组织中国左翼作家联盟。1938年底，应新加坡《星洲日报》社之邀，编辑副刊《晨星》，并被公推为华侨文化界抗敌工作团团长。1942年2月，日军攻占新加坡前夕，与胡愈之等流亡苏门答腊避难，化名赵廉，集资开设赵豫记酒厂，借以掩护抗日文化人士，并营救印尼人民和当地华侨。1945年8月29日，被日军宪兵秘密杀害。1952年12月，中央人民政府追认他为革命烈士。
郁曼陀（公元1884—1939），名华，又字庆云，小名莲生，浙江富阳县富阳镇满洲弄(今达夫弄)人。父早丧，靠寡母摆摊和几亩薄田维持生计。郁达夫之兄，郁风之父。早年考取浙江省首批官费留学生，就读日本早稻田大学师范科，继入法政大学专修法律。归国后，历任京师高等审判厅、大理院推事，江苏高等法院第二分院刑庭庭长，东吴、法政大学教授等职。抗日战争爆发，上海沦为孤岛，郁曼陀刚正不阿，严惩民族败类，营救爱国志士。1939年11月遭日伪军特务暗杀，故乡人民在鹳山东麓为郁曼陀先生建有“血衣冢”。1952年10月，中央人民政府批准为革命烈士。
郁曼陀先生自幼聪慧好学，季弟郁达夫出生的那年，他已十三岁，家境清贫，十七岁那年，父亲去世后，他自然意识到自己是家里的台柱。读完私塾后，进入杭州府学堂，十六岁时，被免于县试、府试，参加院试，科举的地方考试，得第一名。以后又在新的教育制度下选学师范。光绪三十一年，浙江省选拔师范生赴日本留学，他作为其中一员，入日本早稻田大学中国留学生部，时年22岁，光绪三十四年七月，他在该校历史、地理科毕业后，又进入了清法大学专门部法律科学习，到宣统元年七月毕业。郁曼陀先生自清法大学毕业回国，该年八月在北京参加了留学生为对象的官吏瞿用考试，以成绩合格，成为一名七品小京官，在外务部供职，做了二年天津交涉公署的翻译之后，经过考试为司法官。民国元年五月，被任命为京师高等审判厅的秘事（法官），民国二年六月被派往日本考察司法制度，此行与在北京结婚的夫人陈荫、季弟郁达夫相伴，九月抵达东京。民国三年七月，在海外公干中受命为大理院推事，最高法院法官，九月归国，以后，一直担任法官职务，同时在朝阳大学、中国大学、法政大学、司法讲习所、司法储才馆、东吴大学兼任刑法教授，1929年调任大理院东北分院推事，司法部科长，最高法院东北分院刑庭庭长。九一八事变前夕，日寇通知郁曼陀不得擅自离沈，另有要职委任，他化装返回北平，受到胡继瑗等学友的接应。1932年至上海，任江苏省高等法院第二分院刑庭庭长。
郁曼陀在日本留学的青年时代正在酝酿辛亥革命，他曾是激进的革命派，经常著文作诗在报刊抨击腐败的清政府。任江苏省高等法院第二分院刑庭庭长时，他利用二分院设在上海英租界所处的特殊地位，积极帮助、庇护进步人士，当田汉、阳翰笙、廖承志在英租界被捕后，郁曼陀参与营救多次尽力，设法使其获释。上海沦陷后，郁曼陀利用租界法权，坚持司法尊严，以维护民族利益，保护爱国人士，严惩民族败类。坚拒敌伪之利诱威胁，守正不阿，且维护共产党人甚力，日伪汉奸对他十分仇视，两次寄给他附子弹的恐吓信，他置之不理，并且对惩办汉奸执法更严。友人劝他外出避祸，他说：“国家民族正在危急之际，怎能抛弃职守；我当做我应做的事，生死就不去计较了。”1939年11月23日上午，遭到预先埋伏在寓所附近的日伪特务暗杀。解放后葬大场烈士公墓。1947年，乡人在富阳鹳山营造了郁曼陀先生血衣冢，碑铭由郭沫若撰文，马叙伦书写。郭沫若的碑文高度赞扬了郁曼陀的英风伟烈：似先生之风烈，余不仅当铭之于文，且将铭之于心，瞻之在前，没齿不忘也。“文革”时“郁曼陀先生血衣冢”被毁，1996年重建，由黄苗子题写“郁曼陀烈士血衣冢”，镶嵌有花岗岩石碑一方。1952年10月，根据郁曼陀先生的英勇事迹，经上海市人民政府报请中央人民政府批准，追认为革命烈士。
30年代初，郁曼陀以月薪积蓄在他的故乡富阳富春江畔的鹳山上建有奉母养老的小筑松筠别墅，这松筠二字也有来历，出自民国初年。当时任临时总统的黎元洪，因郁门婆媳戴氏和郁氏两代守寡奖掖子孙，亲笔题词，赐以匾额“节比松筠”，当时在富阳城里做成匾额，一式两块，一块钉挂于此，另一块则由郁曼陀亲自护送，着人抬到祖母娘家，钉在戴家祠堂里。以后，郁曼陀就用“松筠”二字来做了母亲晚年居所的名称。抗日战争开始那年冬天，杭州富阳沦陷，其母不愿离家逃难，她说：我还有一个儿子是法官，一个儿子是作家，日本人来了还该向我下拜呢。日寇真的来了，就占据了松筠别墅，命令其母侍候炊饭，她不肯，带了炒米逃匿鹳山后面树丛中，竟冻饿而死。郁曼陀过了很久才知道，悲痛不堪，直到他殉难前那一年中，家人在他面前不敢提起母亲。他对母亲的感情远远超出一般的孝心，他认为自己生根立命的知识、信念和为人处世的准绳，这一切都是来源于母亲的坚持让他读书。
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