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忙趁东风话“纸鸢 ” 清明  草长莺飞二月天， 拂堤杨柳醉春烟。 儿童散学归来早， 忙趁东风放纸鸢。 ——清·高鼎《村居》 读过这首《村居》的朋友大概都知道，“纸鸢”即是风筝。但是在古人眼中，“纸鸢”真的等于“风筝”吗？ 早期的“纸鸢”和现代意义的风筝不同，主要用于军事。据《南史·侯景传》记载，侯景之乱时，还是太子的梁简文帝被困台城，有人献计将求救信藏在纸鸦上放飞求援，这是最早见诸史料的可信实例。叛军看见纸鸦，惊恐异常，还以为对方使用了巫术，可见在当时放风筝的行为并不常见。此后“纸鸢”一直保留着军事方面的功用，历代史书上也偶有利用“纸鸢”传递军事消息、载炸药打仗的记载。只是这种军事功能随着“纸鸢”的娱乐化，其存在感也不断在削弱。   《南史·侯景传》 大概至迟在唐代，作为游戏玩具的风筝就已经出现了，当时人们主要管它叫“纸鸢”或者“风鸢”。唐朝人非常喜爱风筝，可以说放飞筝是一项全民皆欢的娱乐活动——小孩子爱玩，闲来无事便“折竹装泥燕，添丝放纸鸢”（路德延《小儿诗》）；大人们也爱看，风筝上天，“都人相视而指看”（唐荣《纸鸢赋》）；积极入世的士人爱它直上青云，“不得高飞便，回头望纸鸢”（罗隐《寒食日早出城东》）；深居简出的隐士闷久了也愿去透个气儿，“鸾鹤久从笼槛闭，春风却放纸为鸢。”（徐夤《溪隐》）这时期，放飞筝的情景和现在几乎别无二致。元稹有诗《有鸟》云：“有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。去地渐高人眼乱，世人为尔羽毛全。风吹绳断童子走，余势尚存犹在天。愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜？”可为一证。 而“风筝”一词此时也在诗歌中大量出现，常被人提起的有李白的“两廊振法鼓，四角吟风筝”（《登瓦官阁》），杜甫的“风筝吹玉柱，露井冻银床”（《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》），以及李商隐的名句“西楼一夜风筝急”（《燕台四首·秋》）等。不过这里的“风筝”和“纸鸢”完全是两码事。这些所谓的“风筝”，又称“铁马”“风琴”“风马儿”等，实际上是悬挂在殿阁塔檐下的金属片，风一吹就会发出叮叮当当的响声，十分悦耳动听。当时甚至有人专门吟咏这种“风筝”道：“高风吹玉柱，万籁忽齐飘。飒树迟难度，萦空细渐销。松泉鹿门夜，笙鹤洛滨朝。坐与真僧听，支颐向寂寥。”（司空曙《风筝》）  唐代以后，嗜古风雅之士多喜欢模仿唐人，在诗词里也用“风筝”指代檐铃，我们在阅读研究的过程中尤其需要留心，注意仔细分辨。因为到了宋代，人们已经开始将“风筝”和“纸鸢”混为一谈了。“风筝”一词不仅指殿阁下的檐铃，也被拿来指代娱乐用的纸鸢。比如北宋时期的大学问家邵雍有一首《呈富相风筝》诗这么写道：“秋风一击入云端，合国人皆仰面观。好向丹霄休索线，等闲势断却收难。”趁风而放，仰头观看，断了线便收不回，这里的“风筝”明显就是唐人的“纸鸢”，而非挂在檐间叮当作响的檐铃。可见此时已有将“风筝”当作“纸鸢”的用法，只是当时人们仍更习惯以“纸鸢”指代风筝。至于南宋时期，也出现了专写“风筝”的诗，比如释居简的这首《风筝》：“纵轮不卷只嫌低，高处安知鹢退飞。弱缕不禁儿辈掣，断鸢弗下新云归。”其吟咏对象与唐人的风筝诗明显不同。到了宋末，周密在《武林旧事》中曾列举南宋都城临安所卖儿戏之物，其中即包括“风筝”，而无“纸鸢”，可见当时市井已经习惯用“风筝”一词了。 值得一提的是，南宋遗民词人王从叔有一首《秋蕊香》，其中“故人信断风筝线”一句出现了断线风筝的意象。这种意象在元代杂剧和散曲中被大量使用，甚至形成的固定的套路：元曲中不提“风筝”则已，一提则多半是“线断风筝”“似风筝断”。写了“枯藤老树昏鸦”的马致远有“假饶是线断风筝，落谁家也要个明白”（《集贤宾·思情》），写了《窦娥冤》的关汉卿也有“恰似线断风筝，绝鱼雁杳音信”（《双调·新水令》）的句子。“风筝”一词在民间被广泛接受或许正与元曲、明清小说及民歌小调中的大量使用有关。  古代窗檐下的铃铛 事情到了明代变得好玩起来。也许是因为明人去古已远，不大能分得清“纸鸢”与“风筝”的关系，所以有些人就格外较起真来。明陈沂《询刍录》称：“风筝，即纸鸢，又名风鸢。初，五代李业于宫中作纸鸢，引线乘风为戏。后于鸢首以竹为笛，使风入作声如筝，俗呼风筝。”他认为纸鸢在五代李业初造时是没有响声的，后来有人在它的头部加了竹笛，风一吹进去就会发出筝的声音，所以大家就把“风筝”当作“纸鸢”的俗称了。郎瑛在《七修类稿》中指出，“风筝”原本是古人对殿阁檐铃的称呼，明人只是借“风筝”之名指代“带弦之纸鸢”。顾起元《说略》也认为，明人把“纸鸢”叫成“风筝”是因为纸鸢上有丝鞭，在风中会发出筝一般的响声。他还特别强调，没有丝鞭不能响的只能叫“纸鸢”，不能叫“风筝”。综三人所述，“纸鸢”是没声儿的风筝，而“风筝”是能发出响声的改进版风筝。然而倘若这声响是新开发的功能，人们总该提上一句才是，起码将“纸鸢”和“风筝”区分开。可是在宋代描写“风筝”的史料中，只有时代最晚的李曾伯在《因赋风筝与黄郎偶》写到“少假扶摇即有声”，其他完全没有提及风筝的声音，不同史料对“风筝”和“纸鸢”的描写也没有太大区别。可见当时“风筝”应该只是对“纸鸢”的另一种称呼。 不管如何，明人大多直接将“风筝”当作“纸鸢”的俗称，并没有加以严格区分。王圻《稗史类编》即写明“纸鸢俗谓之风筝。”到了清代，人们在日常生活及诗文小说中大量使用“风筝”一词，几乎完全将“风筝”和“纸鸢”等同了。此时的风筝不仅有丝弦响的、带竹哨的、带铜鼓响的，甚至还有带鞭炮的。《红楼梦》第70回写探春的凤凰风筝和另一只风筝正缠在一处，一个“门扇大的玲珑喜字带响鞭，在半天如钟鸣一般，也逼近来。”可见不响的和带响鞭的在当时都叫做“风筝”，这也同我们现在的用法基本一致。至于“风筝”一词完全取代“纸鸢”成为普遍通用的风筝专用语，则大概要到民国初年了。  小总结  “纸鸢”一词早已出现，但主要用于军事活动。至迟在唐代，已经出现用于娱乐活动的“纸鸢”，此时“风筝”一词指代檐铃。宋以后，“风筝”也被用于指代“纸鸢”。到了明代，“风筝”一般被当做“纸鸢”的俗称，但有些学者仍努力对“纸鸢”和“风筝”的含义作出区分。清代“风筝”一词大量使用，“风筝”和“纸鸢”的含义几乎等同。直到民国初年，“风筝”一词完全取代“纸鸢”成为风筝专用语，使用至今。  中华经典古籍库 微信号：jingdianguji  丰富自身文化修养 从关注一个好的公众号开始 |
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