|
蒲松龄，科举生涯可谓艰难多舛，性格原因得罪了考官，文气狂悖与八股取士不合，考场舞弊黑暗所耽误，临考生病无法坚持考试等等，仿佛科举就是天生与蒲松龄做对的。这些愤恨抑郁的情绪，都化作了《司文郎》这篇奇文。
这是个残酷的现实。如瞽僧这等奇人异士，也只能感叹，“仆虽盲于目，而不盲于鼻；帘中人并鼻盲矣。”讽刺取士的各级官员目不识才，不但眼瞎，鼻子也不好使。看来命运与才华并没有一定的关系，这一评断，也是蒲松龄从自己的生际遭遇中提炼总结，借瞽僧之口说出来，也道出了怀才不遇之人的共同感受。
决定前途命运的因素，才华只是一部分，很大程度上却是与出身贵贱和人脉人情密切相关，人脉关系错综复杂的社会环境，像蒲松龄这种天生带着文人的铮铮傲骨，无论如何努力都无法实现理想的命运坎坷、怀才不遇者，往往只能通过笔墨抒发压抑郁闷的心情。 与前代的文人墨客相比，在晋身门路更为狭窄的清代，可怜的蒲先生更是一生囚困于仕途文章而郁郁不得志。因此，在仕进道路越来越窄，窄到只有通过八股取士才能通达的有清一代，不只是《司文郎》一篇文章，整个《聊斋志异》都透露出一种“世情已逐浮云散，到头难于运相争”的苍凉和无奈。
读书人的命运是艰辛的，即使是阴间掌管科考的司文鬼吏也无能为力。司文郎和王平子的谈话，充满无奈的情绪，蕴含了作者蒲松龄深刻的命运感慨。 《司文郎》一篇，在蒲氏手稿中编在卷六册，属于中晚年时期的作品。彼时的蒲松龄，虽然仍对科举仕途不死心，但基本上已经看透了世态炎凉。妻子刘氏也曾经劝说他“山林自有乐地，何必以肉鼓吹为快哉？”，蒲松龄也只是善其言。其实他自己是明白的，在他的《中秋微雨，宿希梅斋》（其二）中，发出了孤愤的感慨，“与君共洒穷途泪，世上何人解怜才？” 故事的最后，司文郎去了梓潼郡做司文郎，临别之际，将最喜欢吃的饺子，变成了可以让人变聪明的蘑菇，留给挚友作为礼物，王平子的傻儿子吃了蘑菇，智力有所提升。这想必是蒲松龄先生给读他小说的人，一点黑暗中的最后希望吧。 （图片来自网络） |
|
|
来自： 秋雨书轩 > 《杂文/随笔/文摘》
小说中，共有四个人物，登州王平子、司文郎、余杭生和瞽目老僧，两个世间人，两个阴间鬼。司文郎介绍王平子去找瞽僧，和尚可以通过鼻嗅分辨文章好坏，登州来的王平子文章文气尚可，而余杭生的文章则臭不可闻。瞽目和尚的判断，结果与科举公示却完全相反，面对质问，瞽僧的回答很实际，“我所论者文耳，不谋与君论命。”和尚说了，我们讨论的是文章本身，与前途命数没有关系。
才情高致如李白，也曾在《行路难》中感慨“大道如青天，我独不得出”。诗圣杜甫也在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中发出了“纨袴不饿死，儒冠多误身”的叹息。
在王平子二次恩科加试时，宋生叹曰，“仆为造物所忌，困顿至于终身，今又累及良友。其命也夫！其命也夫！”按照宋生的想法，即使是自己实现不了仕途理想，哪怕是朋友王子平能够得中也行，现实当然是残酷的，这样卑微的愿望也很难实现，终于将仕途的失败归结为“万事皆有定数”的命运所致。
