是法平等，无有高下，一即一切，一切即一。【第三讲】

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传法

盖一切占卜之术，皆依“太极思维”而成其相式。

如《大六壬》之九宗门的“，四课”，“三传”占测之术：

就是以月将加时为“无极而太极”；

以天盘动而为阳，地盘静而为阴，为太极生两仪；

以日柱干支再分之，而为两仪生四象；而立四课；

四课既立，则四相生八卦自然而成。

这就是点型的“太极思维”成相。

知此者，则可决吉凶于瞬间，易命运于人生耳。

下边举课例以证之：

一，何为荣花课？

答：大凡禄马贵人临干支，年命，行年并旺相气，发用入传，又更乘吉种将者，是为“荣华课”也。课得荣华而应于人，即荣华命也。

例：

丙申日，卯时，子将课：行年已，本命太岁寅。

#，无极而太极，太极生两仪图：

1，地盘图：

已午未申

辰        酉

卯        戍

寅丑子亥

掌中地盘图，如高山之立于大地，定而不移者也。

2，月将加时顺时转，“无极而太极，太极生两仪图：

如： 丙申日，子将加卯时。（丙通巳）

        卯辰

寅已午未申巳

丑辰        酉午

子卯        戌未

亥寅丑子亥申

        戍酉

外圈绿字是天盘，由子将加于卯时之上，顺时针方向转动布成。乃「无极而太极，太极生两仪」图。

#，下图为，两仪生四象，四象生八卦图。

由日柱干支再分阴阳而成。

#，这个图，是由日柱丙申，遁出的四课。此四课为日干两课，日支二课，共为四课。日柱干支称之谓两仪；四课即两仪生四象。即，寅亥已寅，四课也。

天干为阳：

第一课为阳中之阳。

第二课为阳中之阴。

地支为阴：

第三课为阴中之阳。

第四课当阴中之阴。

在这四课中，无下克上，只有第三课，上克下。

诀 曰：

“取课先以下贼呼，如无下贼上克初；

初传之上名中次，中上加临是末属；

三盘既定天盘将，此是入式法第一。

四，

四课既立，再看发用之神：

其法为，“取课先以下贼（克上）呼，如无下贼上克初”。

就是说不论下克上，还是上克下，都以地盘上神作初传。（对照上边，两仪生四象图，自然明白）。

本四课中直取已火为初传。

次取地盘已上寅木为中传，

再取中传寅上亥水为未传。

五，以四课发用排传之课式见下： 

三传：  

         比 巳 天空

         父 寅 六合

         官 亥 贵神

          六 合               贵人

            寅                    亥

 行年   已       生年     寅

总论：

日柱，丙申，

日支申的驿马是寅，日上神为寅（驿马）

日干丙的禄神是已，辰上神为巳（干禄）

日干丙的昼贵神是猪（亥）；夜贵神是鸡（西）；末传亥为日干丙火之昼贵神。

命主的行年为已，为日干之绿神。

命主已上寅为日主的驿马。

命主属虎，寅为本命，命上神亥是日干的昼（贵神）。

注：

象这样的课，日主干支及本命行年，临禄马贵人者，为荣华课也。

由此可知，能得此禄马贵人临命者，必前世所种积德行善之大善因也。

有赋为证：

《大六壬，括囊赋》云：

“噫！术之至幽也，莫深乎课，

道之至远也，只在乎心。

心既达于玄妙，课也通乎古今。

无常德今不为卜；

有正己者乃可为。

占欲求夫感应，志其在乎精严。

二，何为官禄课？

官禄课，又名鸿鹄冲宵之课。

课经云：“凡课得岁月年命驿马发用，又天魁，大常入传，方为官课焉。

如下课为，未年二月，丁亥日，戍将巳时课，行年在午，本命癸亥。

　　本命太岁为猪，猪者亥也。行年在午。

太岁未，马在已。本命亥之马也在已；月建卯，驿马也在亥，日柱丁亥，驿马还在已，

综合观之，岁月日命之马都是已火。而初传已马发用。而又传遇魁常，为鸿鹄冲霄之命也。

课经云：

驿马发用，印绶入传，或印绶发用驿马入传，都要临日辰年命为的。

订讹云：

此课若驿马逢冲破官爵，淹留印绶遇空亡，则官爵必脱失也。

由此可知，发用逢印绶，驿马，谓之官爵课成，遇空亡而官爵脱气，官爵课破。

印绶，禄马，发用，空亡，非熟记而不能用运生巧者也。

观月经云：

此名，“平地登霄”。

驿马当头发，官禄卦中流。

四路分明取，年月日时周。

三合头冲是，年月一般求。

日时同年月，四孟上追遊。

发用君王诏，加官移好州。

忽然驿马破，官职有淹留。

末传合神动，重前喜不休。

若申子辰日时，功曹发用是驿马动也，若课中见传送是谓驿马破，也主帝王降罪之逃也。

袖中金云：

天魁乘太常入传，更值岁月日时，四路驿马，主应举得中，仕官陞官，故曰平地登霄也。

心镜云：

天魁为印，太常为绶也。

三，男女行年小运查法如下：

经云：“凡贵神禄马，临 干支，年命，行年并旺相气，发用入传云云……。故附行年查法如下：