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龙门二十品是魏碑书法的代表，是北魏龙门石窟造像题记20种的统称。魏碑书法艺术曾被明珠暗抛，很长时间以来未引起人们的重视。清中叶后，提倡北魏书法，有人在北魏造像题记中选取具有代表性的“始平公”、“杨大眼”、“魏灵藏”及“孙秋生”等20种，称为“龙门二十品”，拓本传布，盛行于时。其书法方峻雄强，颇多变化，可见北魏书法风格之一斑。由于这些作品是北魏书法艺术的精华，魏碑书体的代表，故为世人所重视。 清人康有为又把魏碑分为十美：一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳跃，四曰点画俊厚，五曰意态奇异，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰骨肉丰美。 第一品：牛橛造像 《牛橛造像记》全称《太和十九年十一月长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛橛造弥勒像记 》，是属于端方峻整，风格雄强，结体紧劲之中而又开张舒展的一品。在题记中的每个字都是精进挺峭，横划起笔多做侧锋斜入，捺划波势锐利，点成三角，垂笔作悬针状，转折处重顿，具有凌厉果断、爽朗峻拔之风。字形趋扁，结体茂密而左右舒展，神态宽博旷达而意境高古，在北魏楷书中属精品力作。  第二品：一弗造像题记 《一弗造像题记》全称《一弗为张元祖造像记》。康有为评价此造像记的书法是"沉着，劲重"。民国初白麻纸原石拓，因年代久远，纸黄而松软。这个造像记字数很少，只有寥寥30字。“太和廿年，步辇郎张元祖不幸丧亡，妻一弗为造像一区，愿令亡夫直生佛国”。字数虽少，但却端庄整肃，大气凛然。全篇方笔为主，显得沉着，厚重。书法风格遒劲沉稳。但在严整之中也不乏灵动之笔。比如“造”的走之儿的横折折撇，“为”的一长撇，都显得神采飞扬。而“张”的弓字旁，“愿”的“页”字部则显得较为奇崛。而章法同样富于变化，比如最后一行“亡夫直生佛国”，曲直变化，奇正相生，令人叹为观止。  第三品：始平公造像记 《始平公造像记》全称为《比丘慧成为亡父始平公造像题记》，题记由孟达撰文，朱义章楷书。此碑与其它诸碑不同之处是全碑用阳刻法，逐字界格，为历代石刻所仅见,在造像记中独树一帜。记文内容寄造像者宗教情怀，兼为往生者求福除灾。清乾隆年间始被黄易（1744－1801）发现，受到书坛重视，列入“龙门二十品”，此碑文方笔斩截，笔画折处重顿方勒，结体扁方紧密，点划厚重饱满，锋芒毕露，显得雄峻非凡，被推为魏碑方笔刚健风格的代表。康有为称龙门石刻“皆雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极规也”。而《始平公造像》又是龙门石刻中的代表作。  第四品：北海王元详造像记 《北海王元详造像记》全称《北海王元详为母子平安造弥勒像记》，是元详随北魏孝文帝南伐迁都至洛阳的历史实录。  第五品：解伯达造像记 《解伯达造像记》全称《司马解伯达造像记》。此记具有笔力方峻、气势雄强的时代风气，又不拘成法地发挥自我创造意识和智慧，表现出丰富的审美情趣和创造才能。点画方截、峻厉、雄强，时寓圆柔之笔以破板滞。起笔有直、斜、横落及轻重之别，点画长短、方圆兼用。撇捺开张，极纵其势。波磔长脚有刀劈剑削般的劲利。转角有翻折、顿折及圆转之法互用。撇能上重下轻、上轻下重兼施。尤以“道”、“达”、“延”字的横捺，由大弧度的圆润曲势转大起落的方截劲利的长脚，最为独特。  第六品：魏灵藏造像记 《魏灵藏造像记》全称《魏灵藏薛法绍造像记》，此碑应是方笔露锋之典型代表，因此最显见用笔之妙。起笔都将锋颖露在画外，有的角棱若刀，有的细锋引入，煞有情趣；即使画也挺直有力，折笔显见方棱；收笔处，有时敛毫便止，有时放锋犀利，有时如《宝子》之上扬。笔画或大或小，大者纵矛横戈，如虎奔龙吟，小者轻微一点，如蜻蜓掠水，皆能顺势合情．绝无率意轻发。结体或取横势，或取纵势，皆极意显示雄踞盘关之威仪，怀隐瑰玉之神采。整篇看来，严整肃穆，端庄隽洁。  第七品：孙保造像记 《孙保造像记》全称《北海王国太妃高为孙保造像题记》，记述了高太妃为元保"失乡播越"，经年疾患，未免夭折而痛苦，专此造弥勒像一躯，祈愿亡故的爱孙能"永脱百苦"。  第八品：杨大眼造像记 《杨大眼造像记》,刻于北魏景明正始之际，刻在洛阳龙门古阳洞。与《始平公造像》、《孙秋生造像》、《魏灵藏造像》并称“龙门四品”。康有为《广艺舟双楫》将其列峻健、丰伟之宗。  第九品：比丘道匠造像题记 《比丘道匠造像题记》名列《龙门二十品》之中，造像龛位于古阳洞北壁，高树解伯都三十二人造像龛上方，大小不等共五龛。  第十品：郑长猷造像题记 《郑长猷造像题记》，造像龛位于古阳洞口上方南侧，共六龛，均为圆券形浅龛。分上、中、下三排，每排两龛，其大小不等。圆楣拱内刻卷草葡萄纹，主尊为交脚弥勒（已经残破）。左右二胁侍菩萨侍立。景明二年九月三日（公元501年）完成。 造像记位于佛龛右侧，高50厘米、宽35厘米，记景明二年郑长为亡父、母皇甫、亡儿士龙以及其妾陈玉女为亡母徐，各造弥勒像。碑文书法有上承汉隶、下启唐楷的重要意义。  第十一品：孙秋生造像记 《孙秋生造像记》全称《孙秋生刘起祖二百人等造像记》，此碑书犀利刚劲，宽博朴厚，较《始平公造像》笔法多变。孟广达文，萧显庆书。楷书十五行，行三十九字。字体方劲峻拔，沉着劲重。笔法凝练自如。  第十二品：高树造像题记 《高树造像题记》全称《邑主高树、唯那解伯都卅二人等造像题记 》，此碑书法峻整劲健，记载邑主高树、解伯都等三十二人的邑社造像，共同祝愿仙逝父母及见存眷属的来生。造像时间于孙秋生二百人造石像记同年同月完工，发愿文也大致相同。 第十三品：惠感造像记 比丘惠感在龙门的造像有多个，其中仅古阳洞就有四处。这些比丘惠感是同一人还是有多位同名号的僧人，因无资料佐证目前仍不清楚。这一造像记碑在古阳洞北壁三层西侧，两端各有一小龛。 第十四品：贺兰汗造像记 《贺兰汗造像记》全称《广川王祖母太妃侯为亡夫贺兰汗造像题记》，此碑通篇50字，一气呵成，以隶法入书，面目俊俏伟健，气韵贯通汉晋，笔法奇逸，刀法朴茂方拙。 第十五品：马振拜造像题记 《马振拜造像题记》全称《马振拜等三十四人为皇帝造像记》，正书连额书“邑子像”可见一百二十八字。书法峻丽，别有风味。 第十六品：太妃侯造像题记 《太妃侯造像题记》全称《广川王祖母太妃侯造像题记 》，景明四年七月刻。广川王祖母太妃侯氏在为亡夫广川王贺兰汗造像的第二年，又为其幼孙，第三代广川王灵遵造弥勒像一躯，倾诉她“孤育幼孙，以绍蕃国”的“冰薄之心”。此碑也在古阳洞窟顶，距其为亡夫所作记碑大约1米左右，碑呈长方形，横卧式。 第十七品：法生造像记 《比丘法生造像记》全称《比丘法生为孝文帝并北海王母子造像记碑》，书法上用笔圆润和谐，结势华丽流美，有钟繇之范，为同类北碑所罕见。 第十八品：元燮造像题记 《元燮造像题记》全称《魏圣朝太中大夫安定王元燮为亡祖等造像题记 》，可见九十五字，并有浅刻佛像二幅。书法峻美，结体古雅。 第十九品：元祐造像记 《元祐造像记》全称《齐郡王元祐造像记》，熙平二年七月刻。古阳洞南壁。古阳洞南壁的刻石完好，而北壁泐损较甚。从墓志铭和造像记文字内容看，造像记似为元祐撰文。 第二十品：慈香造像记 《慈香造像记》全称《比丘尼慈香慧政造窟碑记》，这是“龙门二十品”中唯一在古阳洞之外的一品，它位于老龙窝北面的慈香窑主佛下部偏南，造像年代也是二十品中最晚的，当于北魏孝明帝神龟三年。碑文记述了慈香慧政出家为尼的心境，希望“腾无碍之境”，乃至“延及三从”，照顾到天下所有的女子。 龙门二十品在中国书法史上具有崇高的地位，是中国书法艺术演进中非常重要的一个阶段。从龙门二十品的推出到备受推祟，实际上体现了中国书法史的一种革命，体现了中国书法的创新，其本身就具有重要的意义。
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