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子贡欲去告朔之饩羊， 子曰：“赐也，尔爱其羊，吾爱其礼。" 注：朔：每月初一这一天为朔日。 告朔：一种祭礼。古代是农业社会，天文历法很重要，直接关系农业生产。周天子将皇历发给诸侯，放在祖庙里，每月初一，诸侯都要杀一只羊，到祖庙举行祭祀仪式，告诉百姓朔日到了，然后再去处理公务。这种祭祀仪式，称为“告朔”。到后来，鲁国国君不重视告朔礼仪，不举行祭祀仪式，杀一只羊代替。 饩羊：有解读为活羊，不准确。 应该是告朔仪式中杀之后还未烹的羊。 钱穆《论语新解》解读：“凡牲，系养曰牢，烹而熟之曰飨，杀而未烹曰饩。” 赐：子贡的名字，姓端木，名赐，孔子的爱徙，当时应该是鲁国负责礼仪的官员。 爱：译为“舍不得”。 尔：你。 译：子贡认为（既然国君不再参加告朔的仪式），干脆把为告朔而杀的羊也省了算了。孔子说：“赐啊，你舍不得那只羊，我可舍不得这礼啊。” 本来，孔子所理解的“礼”，并不在于形式，关键在于通过形式要表达的精神内涵，重点在于精神实质。这一点，他在《八佾》篇中已经提到：“礼，与其奢也，宁俭。”礼，不必追求复杂、繁缛、奢华的形式，而应该俭朴。 但不能走向另一个极端，礼的形式可以简单化，但也不能没有任何形式。如果没有形式，礼的精神也失去了载体，也就无法表达了。 鲁国国君不按礼法办事，不参加祭祀仪式，不注重礼仪形式，表现在形式上，实质是对礼的不重视，孔子虽然反对，但凭自身的力量，干预不了。但即使形式上再简单了，简单到杀一只羊来代替，人们毕竟还知道“告朔”之礼，知道这个礼想要表达的内容，如果连这只羊也不杀了，最基本的形式不存在了，礼也就不存在了。 所以，孔子说，表面看来，子贡是想省掉一只羊，但实质上，失去了“告朔”礼。 这当然是孔子不愿看到的。 |
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