法实法师：怎样保持修行的状态（二）啥是观心啊？就是正知正念嘛，就这四个字，你做到就行了，正知正念。知是见闻觉知的知，师父讲法的当下你知道，明
明清清的，明明了了的。啥时候那个“明明”变成照了，啥时候那个“了了”它就是觉知了，把知道那个东西也放松下来，不管它了，明明的这个东
西就变成照了，就空了，空了就照了，你不空它不照，对不对？空而照，这就是觉性了。照离不开两个东西，一个叫空，一个叫明。你当下的心不明
明清清的——就像镜子似的，你不擦干净，一点儿光明都没有，它能照吗？所以当下的心你得修得干干净净的。所谓的清净心不是念头没有，是念头
的背景是光明的，那叫清净心。你那个念头起现的时候，念头是正确的，没有我执，没有对立，没有烦恼的分别，都是正念，正确的念头，不跟别人
对立，这里没有烦恼的分别。它的背景——现在你听师父讲法的当下，你的心，你起心动念，把那念头去掉，剩下的东西是啥样子？你要是阴暗的，
那就不对了，那就不是清净心了。清净心一定是性界清净光明有正知。性界、一念不生当下的心是啥状态？它是光明的。性界是光明的，从这里会产
生正知，就是起心动念当下就知道。这里是阴暗的，是无明的，你还有正知吗？都要睡着了一样，没有正知了，是不是？这叫性界清净光明有正知。
心界呢，得智慧，有正念，有正确的念头，没有我执，没有对立，没有烦恼的分别，这就是正知正念。你保持住它就行了。所谓的开悟，就是一念不
生当下的心，明明了了的——那个“了了的”是觉知，了了的放下，放松，了了的也没了；明明的那个东西，上面穿着无明的外衣，你再放松——放
松就是敞开、放下、不取不舍——这个明明的东西它就显空了，它自己就空了。这个明明和空是一体的，就融一块了。当下这个空性的光明就尽虚空
遍法界了。它像镜子一样，一切万法都影现在里面，如梦如幻的，不可得；当下的心就是如如不动的，不动，不生不灭，不垢不净，不增不减的，照
见五蕴皆空。五蕴还在，但是当体即空，如梦如幻了不可得，《心经》里讲叫无所得。当下这个状态就叫观自在，这个状态可以了，就到地方了！一
直保持这个状态，一路就成佛去了。就是这么简单，是不是？看看我写的说说《独守明知，成佛有余》。天上天下，唯我独尊；自观自在，守本真心
。唯我独尊，啥是我？这就是我：当下这儿，明明清清的，像镜子一样的，这就是我；听师父讲法的当下，你心里明明清清的，没有妄想，没有烦恼
，这就是我。就守着它，不紧不松的，它自己就会赤裸出空性。赤裸出空性之后，这个明和空它自己本身就是合一的，它就是觉性。就这么简单。修
行在因上修，在果上得。你不想成佛吗？你得知道佛在哪儿。佛的住处在哪里？佛的住处就在这儿——这就是明知，你守着它，然后让它放松下来。
你放松就离不开正知正念，把正知正念再松没了，剩下的就是觉性。那个明的东西自己会显空，它不捆绑它自己了。你守着这个明知的我，把那个我
一放松，它就无我了，一无我了就唯觉了，然后就观自在了，你就解脱了。是这样的。所以说修行这条路就这么简单，就这么直接！明明白白的一条
路。你不这么修，你啥时候也成不了佛。你一定要听，今天我讲的这个，你要听！你听多少遍都不多！你听了当下就知道怎么安住了，就知道怎么修
，这就叫修行的状态。觉性出来了，还是这个状态，还是明知，但这个明知是自明自知，空空的自明自知，无我唯觉，自观自在。彻底地放松了！觉
性出来，彻底地放松了，因为你就是虚空，一切都在这虚空里头。眼见如梦如幻了不可得，你就自在。所以说修行是修这个因，得这个果。实际上那
个因里就有果，能听懂吗？因里就有果。大根基的人直接——就是即因即果，直接就见到了。见不到，明知你得知道，穿着无明外衣的觉性你得知道
。你不知道你守着它，守得云开见月明，守着它，那件无明的外衣，它自己就脱下了，那个空性赤裸裸地就出来了，明空就不二了，觉性就出来了。
所以说离开观心这一法你成不了佛。不观照当下的心，你还想成佛？你要干什么呀？心外求法，身外求道，那就是外道啊！还希求什么神通什么的，
那都没有用！我们要的是解脱，神通不能让你解脱，不要。唯一要的就是一念不生的当下，让心体明朗——就是刚讲的明明清清的、明了了的这个明
知——让这个心体显空，明空不二，无我唯觉，观自在，佛就出来了。佛出来了，让佛一直在就行了，让觉性一直在就行了。这里面会产生神通。产
生神通，就和你举手投足是一样的。你看这个杯子是空的，神通也是空的，啥都是空的，你不会执着它，这时候你才能解脱自在。所以说，别笨下去
了。再愚昧，再无知，再愚痴，一遍一遍地听我这么讲还不懂啊？假如你说我记忆不好，啥都忘了，但我就告诉你，正知正念，这四个字你还记不住
吗？这四个字你都记不住，我不就变成两个字了吗？我说明知嘛。明知，你当下的心不明吗？你当下的心没有觉知吗？你死了吗？没有啊！让它在就
行了！让它在就行了，可以了，它就让你成佛，你不用求。都简单到这个程度了，你还要多简单？你还要再简单，就是对师父有信心，然后听法不管
听得懂听不懂，就放松——但是明知也得在呀，你不在上哪儿成佛去呀？离开明知的“我”，你怎么无我呀？佛就在那个我里头呢！你一无我佛就显
出来了！是这样的呀！这个道理应该懂，有啥不懂的呀，是不是？懂了就照着这个去做！看书，听录音就行了。我在录音里讲的《略说修行》，《修
行四个要素》，文字版的也有，看！修行到底修啥？保持修行的状态，这些都有录音，文字也有。看嘛，一遍遍地看嘛！一遍不行，两遍，十遍，一
百遍，还看不明白它呀？看明白就照着去做，就成功了，没啥成功不了的。没有啥事比修行这件事更重要的了，没有啥事比快乐、幸福和解脱这件事
更重要的了！就干，别懒惰！不要懒惰，不要依赖，不要等待，别盼望，盼望什么？天上不会掉馅饼。在因上修，在果上得，就行了。我为啥不讲法
了？因为天天讲都是这些，都重复，把师父累死了是有罪的。我费尽唇舌这么讲，费劲巴力地这么去讲，你还不照着去做，你还想占点儿佛法的便宜
，你不去做，劳驾师父一遍一遍地讲，你还不做，你有没有罪业啊？真的有，因为你不重视法，不注重法。好马，是你一举鞭，还没打到它身上呢，
它就跑了，驾驭它，它就听话；不好的马削到身上，都打出血了，还不动，还不服气呢！做好马。实际上不用懂那么多，你照着去做，就觉在其中了
。现在我又讲了明知这个东西，就更细了嘛。要珍惜，是不是？修行就是这么简单，简单得几乎是不用什么了。你想吃到香蕉——简单到这个程度啊
，你想成佛，你要见到佛，佛在哪儿？就跟这香蕉似的，这香蕉瓤，这里头裹的就是佛！现在你见不到这果肉，你得扒皮，你得见到带香蕉皮的香蕉
，就这么简单——你把皮扒开，这就是佛，这就是佛！放嘴里你就知道佛是啥味道，简单到这个程度！那个明知，还有具体的——就在这儿呢！你修
到一定的程度，它就发光了，就像镜子似的，它就照了，到时候就显空了，就在这儿！显空了以后，这儿你也感觉不到，没了！因为全是空；但离不
开这个点儿，这也是意根，你的烦恼习气都藏在这里。呆着没事儿，你就守着心间这儿，放松下来。这儿有打结，到时候它就解开了。就这样，保持
正知正念。那个正知正念、一切法都是从这儿出来的，那个觉性也在这里头。都讲这么细了。这就叫我。人一说啥是我，你是不是回光返照“这就是
我呀”？“这就是我”实际上不是身体，因为身体是因缘所生法嘛。也不是身体，也不是起心动念的心，是一念不生当下的心：明明清清的，这个明
知，这是我；就是明明白白的，还没死，有觉性，这就是我。这就是佛的住处，这就是香蕉，带皮的香蕉。带皮的香蕉你能看到吧？你看不到香蕉瓤
你还看不到带皮的香蕉吗？师父讲法的当下，你的心明明清清的，明明白白的，这个东西就是觉性，但它是带着香蕉皮的觉性。你把那皮扒下来。想
扒下来，你咋扒呀？就放松，它自己扒它自己，这就叫自觉。自觉不是有个东西我怎么怎么样，就让它放松下来，让它在。就好像一块冰似的，让它
自己化，它自己就化了。别用力，用力就有我，就有二，别用力——到时候一也不可得——它就没了，显空了，就可以了。都讲到这个程度，你还不
懂，你让我怎么办？我就没办法了。你要吃香蕉，就得知道香蕉在哪儿；你想吃到香蕉必须扒皮。找到带皮的香蕉。穿着无明外衣的佛，就是一念不
生、当下明了了的心，它不生不灭的，它——就是穿着无明外衣的佛，它就是带皮的香蕉。你要的是皮里头那个香蕉的瓤，你要吃的是它，但是你必
须先把这香蕉拿到手，守着它。独守明知，成佛有余，就这个意思。到时候它自己赤裸它自己，它自己把衣服扒下来，一丝不挂的，把那空性的美丽
的身体让你看到。是这样的，就这么简单。越放松，觉性越抬头，让你看见它。你纠结那些干嘛呀？什么伦理呀，道德呀，啥都没有才行。戒律，啥
都没有。我讲得好像有点过分，但是其实一点儿都不过分；因为戒律，所谓勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，就是让你的明知现前的。你的心都清净了，你
都知道啥是明知了，你的心如此的清净，每天你除了明理反省发露忏悔的时候，你就这么安住，让那个明知——它自己本身存在，让它自己扒自己的
衣服，让觉性现前。必须要这样。你想开悟，必须啥都不执着，知道吗？啥都没有，它才能开悟。三藏十二部那么多法，就是让你的心清净。你心清
净了，啥都放下了。戒律、所有的东西都放下。放下不等于我去违背，对吧，明不明白？我放下了法律，法律告诉你说不许杀人，我放下了，放下它
是让你去杀人吗？不是，是我不纠结在那个里头。我从来都不杀人，我管法律那些事干嘛呀？法律管的是杀人的人。我也不违背它，我呆着没事儿天
天拿着法律书带在身上，我害怕，哆哆嗦嗦地干嘛呢？不要。觉知，放松，欢喜，然后就没有法律了。我是良民啊，我不是小偷，我怕什么警察呀？
这能明白吗？要保持这个状态，你才能开悟。把那些东西轻轻地抖落抖落，都放到一边去。六祖大师讲了，本来无一物，因为那个觉性是本来无一物
的。它就喜欢本来无一物，你非得往里面塞东西，然后它就不出来了，是不是？要这样的。心一清净了，明知出来了，放松，放松，放松，多听我讲
法的录音，放松放松放松……松松松松松……那衣服就没了，无明的外衣就落下来了，空就出来了，就明空不二了，觉性出来了，这香蕉吃到嘴了。
知道吗？就这样。六祖大师讲屏息诸缘，勿生一念，又告诉你，别起念头，然后不思善，不思恶。当下的心是不是不思善不思恶呀？当下的心是啥状态呀？你得自己感觉。六祖大师又说“正与么时”——这是唐代的方言，实际上是说，这是啥呀？当下你这个状态是啥呀？这就是明上座的本来面目！就是明知嘛，无我唯觉，了了常知，这就是明上座的本来面目。他就告诉你，直指你，这就是了！你不敢担当，我又问你：这是个什么？你还执着呢，我就嘘——给你吹下去了，给你吹没了。一吹没了，那是什么？那就是这个。你还紧呢，还找，不找！……然后我一吹，嘘！……脱落了。 |
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