分享

未济—处未济之道

 天道忌巧 2018-04-09

未济—处未济之道

 



[转载]未济—处未济之道

【未济卦】,《易经》第六十四卦。


其卦象为,离上坎下,离为火,为明智;坎为水,为险陷;所以是火水【未济】。就精神层面来看,是内险而外明,有内外不协调之象,因此事情还须要继续努力的状态。另外从卦气来看,离之气性向上,坎之气性向下,阴阳之气不交,亦是事情不顺遂之象。


济,渡水也,救助也。所以“未济”就文字表面上来看,是说想要渡河但是还没有成功;就其象徵意义来看,应该泛指一切事情未成之前的状态。


【未济】的卦象,还有一个特别的地方,就是诸爻皆不正;与其综卦【既济】诸爻皆正,恰好相反。未济,或可看成是最不顺遂的状态,但也正是情况要开始反转之时。


【未济】与【既济】这两卦,互综、互错又互为内外卦,是《周易》里关系最密切的两个卦!这两卦与《周易上经》里的【泰】【否】两卦类似,都是极为重要的“大卦”,它们似乎可以独自存在,自圆其说,而不与其他卦发生太多的关系。若从爻辞的写法来看,

【未济】与【既济】则类似于【乾】【坤】两卦,【未济】的爻辞类似于【乾】是单线式而连续的;而【既济】的爻辞则类似于【坤】是分离式的,个别演示了六个相对独立不同的面向!


未济卦经文:(粗体字经文後的刮弧内为白话语译,其下方为意译)


未济:亨;小狐汔济,濡其尾,无攸利。(未济:会亨通;好像是一只还未成年的小狐想要渡河时,如果不得法而把尾巴弄湿了,就不能渡河,类似如此的行为没有长远的利益。)

未济,字面上是渡河还没有成功。汔,水凅也,引申为几乎也,危也。《易经》用了一只小狐渡河的“象”来比喻,而其渡河还不成的原因大致上有二:1.小狐的年纪尚轻,经验不足,还在试验学习阶段,不太懂得如何渡河;2.“濡其尾”,是渡河失败的直接原因,是比喻试验失败的一个“象”,不过比“濡其首”,即灭顶,还是要好很多。然而,小狐为了生存,必须得学会这个渡河的技巧,才能亨通!这在人事上,就是说,人活在世间必须要有可以赖以”谋生“的一技之长(Surviving Skills)。然而,人生的道路上,要”渡过“的河流(危险)很多,每条都必须具备并且娴熟某种不同的”技能“才能成功通过!“汔济”这个词很妙,有好几层意思:1.水凅而必须找到水;2.遇到危机必须躲避;3.饮食缺乏必须另辟蹊径。



初六:濡其尾,吝。(初六:如果像小狐渡河时把尾巴给弄湿了,结果会不太好。)

初六,阴在阳位,不中,不正,与九四逆应。小狐本来就必须渡河觅食,但不慎把尾巴给弄湿了,可能就得多等一阵子,先把尾巴晒干了才能再试,如此就可能得多挨几天饿!当然”狐“不可能天生就会渡河,先得经过父母的教导、反覆练习,最后才能掌握其中的诀窍而成功”渡河“!此爻是讲,技巧未臻娴熟时的处未济之道。此爻的爻变为火泽【睽】之初九,悔亡,丧马勿逐,自復;见恶人,无咎。“隐喻如果在此时遇到困难,不必太着急,要耐心等待时机成熟,问题可能自然而然地化解,最好还能主动积极来处理问题,那就更理想了。



九二:曳其轮,贞吉。(九二:如同把车子的轮子拉住,使不能前行,如果又能坚守正道则吉。)

九二,阳在阴位,中,不正,与六五逆应。未济进入九二,虽然已经累积了一点经验,但准备依然未臻周全,而有阳刚好动的样子,因此,此时如果能有方法限制其”行动“,不论是自愿的或是被动的,应该都是比较好的。此爻在讲,时机条件尚未成熟的处未济之道。很多公司研发新产品,因为赶时间或为了尽快超越竞争者,会在产品尚未臻完善之际就放行,其结果多半是得不偿失!成熟的公司,一般都会有极为严格的规定来把关,任何人都不能违反。例如:2016年韩国的三星电子(Samsung Electronics)为了抢先推出其最先进的智慧型手机Note7,结果因为电池测试不周全,导致该型手机发生失火爆炸等事件,不得不将该手机回收下市,损失十分惨重!此爻的爻变为火地【晋】之六二,晋如,愁如,贞吉。受兹介福,于其王母。隐喻如果勉强渡河,虽然有可能成功,但结果不一定很理想,就得稍安毋躁,沉住气静观其变,等到天时、地利、人和等条件较佳时再行动,会比较好些,有点「失之东隅,收之桑榆。」的意思。



六三:未济,征凶;利涉大川。(六三:如果渡河没有成功,还要勉强进行,虽然会有凶险;但不要因此灰心丧志,即便冒一点险也应该继续设法找到方法来完成。)

六三,阴在阳位,不中,不正,与上九逆应。此爻居下卦坎之終,是全卦最为危险的位置,加上不中不正,因此有“未济,征凶”之象;但是这里却说“利涉大川”,似乎有些矛盾?敝人认为,这是在强调,虽然一时还不能“渡河“到达彼岸,但并不因此而灰心,仍然继续努力寻找解决问题的方法,才是“未济”的核心概念——不要冒失而进,但也不要放弃!此爻再度体现《易经》矛盾修辞法的精神—辩证式的论述。此爻在讲,外在情况凶险不利时的处未济之道。此爻的爻变为火风【鼎】之九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食;方雨,亏悔,终吉。隐喻行动有困难,应该好好自我反省,多方寻求解决的方法,直到改正了缺失之后,就会柳暗花明有好结果。



九四:贞吉,悔亡;震用伐鬼方,三年有赏于大国。(九四:如果能坚守正道可得吉,悔恨也会消亡;若像周文王之父季历以讨伐鬼方的方式来威震四方,三年之后可能会得到大国(殷)的嘉许奖赏。)

九四,阳在阴位,不中,不正,与初六逆应。“震用伐鬼方”是倒装句,类似的爻辞有”系用徽墨“,”执之用黄牛之革”;但也有的解法认为“震”是殷武乙帝的代号,因为他是在狩猎时被雷震死的,似乎有点勉强,为何不说“武乙季历伐鬼方”?“《竹书纪年》记载:“(商)武乙三十五年,周王季伐西落鬼戎,俘其二十翟王。”这个“震“其实还蛮关键的,用此来点出处”未济“者此时已非昔人的吴下阿蒙,已经能令上国感受到震动,也必须对其成就表示认可而加以赏赐;另一方面也展现实力,威震诸侯。“三年”是比喻一段不算短的时间,也就是说九四必须要能长期经得起高难度的考验。此爻在讲,力求突破时的处未济之道。例如:当年苹果电脑(Apple Computer)想要东山再起之始,在2001末首先推出了劃时代的巨作—iPod,风行一时,一举成名;之后才能继续推出ipad, iPhone,进而拿下消费电子产品的大片江山。此爻的爻变为山水【蒙】之六四,困蒙,吝。隐喻如果要想突破困境,必须要有所作为以突破现状;如果太保守,不能让他人了解你,也就无从相助。



六五:贞吉,无悔,君子之光;有孚吉。(六五:如果能坚守正道可得吉,尽力而为,无怨无悔;这是有道君子的道德勇气之光,如果是真诚地这么做可以得吉。)

六五,阴在阳位,中,不正,与九二逆应。此爻的爻辞甚佳,是什么缘故呢?敝人认为六五处【未济】那么久了,还能坚守正道,中正而行,无怨无悔,真是十分难得,故云”君子之光“,是说这个君子的道德勇气十分可嘉!后面再进一步说,如果这种行为是发自内心的诚意,那就更加令人敬佩,也说不定会成大功!南非曼德拉缅甸昂山素姬,皆属此类。此爻在讲,艰贞而智慧的处未济之道。此爻的爻变为天水【讼】之九五,”讼,元吉。隐喻大有德的君子大人,宽宏大量,得理且饶人,福田暗种,因此乃是大大地吉利!



上九:有孚于饮酒,无咎;濡其首,有孚失是。(上九:如果只是有意于庆祝一下已经在望的成功而饮酒,可以没有灾难;但是如果却因此发生没顶之灾,这个意图就会丧失其正面的意义。)

上九,阳在阴位,不中,不正,与六三逆应。“饮酒”在《易》里一般是用来比喻较为高档的享受。此爻居【未济】之极,也就是即将进入【既济】,即将大功告成之前,心情当然很好,适合大伙开个庆功/慰劳宴(饮酒)庆祝一下,没有什么不好,但是如果太过于投入这个享乐,导致饮酒过量或失掉戒心,则会乐极生悲;人生在进入顺境时,最重要的是能把持得住!此爻其实是在说,即便是小小的松懈,也有可能变成危险的灭顶之灾!此爻在讲,居安思危的处未济之道。此爻出现了两个“有孚”,但是其结果是一好一坏,十分值得我们玩味!换言之,光是有“诚意”未必都能得到好结果,还得看这个诚意的目的是什么而定!另外,也证明了《易经》里的“孚”是中性的,比较不像“诚”带有道德化的色彩。此爻的爻变为雷水【解】之上六,“公用射隼于高墉之上,获之,无不利。”隐喻如果能把最大的障碍除掉,就可以改变整个局势,值得庆祝一番,但也不要太得意忘形,要小心螳螂捕蝉,黄雀在后!



【未济卦】的结构,各爻都不正,又皆为逆应;所以各爻都可能有跳跃式的变化。未济最主要的是,开始的时候要有耐心,不能太心急(初六,九二,六三),一定要等到准备充分了,时机也成熟了,才大力展开行动(九四),如果渐入佳境,还要秉持正道与初心,切不可掉以轻心而功亏一篑(六五,上九)。


【未济】从卦象及卦名上来推敲,有好几层意思,罗列如方,以利比较:

  1. 火在水上,阴阳之气不交,事不易成;又火在水之上,不能发挥火煮食的功能。

  2. 内险而外明,有内心还不确定,而外在高调行动,也不是很稳当。

  3. 以小狐渡河来去取象,经验不足,开始时不易成功。

  4. 內水外火,描述渡过有风险的大河而取得智慧或成就之象。


宇宙学(cosmology)是有关于宇宙的起源及演化的学说理论,当今比较被认可的说法叫做「大爆炸理论」(Big Bang Theory):宇宙大约在140亿年前起源于一个大爆炸,之后便不断地膨胀扩张演化,但是在到达某个关键时刻, 如果宇宙理所含的总质量够大,它又会开始逐渐收缩变回一个密度极大的一个点,而之后再次发生大爆炸,开始膨胀收缩,如此周而复始不已。以宇宙学来比喻,【未济】有点像尚未发生大爆炸之前,【既济】则像是膨胀將到达顶点之际。


在哲學或宗教裡面,多少也會探討這些個本質性的問題,例如:我來自何方,又要到那裡去?生命的意義到底是什麼?人死了是不是能夠得到“永生”?或是如何可以得到“永生”?生死是否有“輪迴”?宇宙到底是圓滿的還是不圓滿的?假設是“不圓滿的”,那我們應該如何自處?假設是“圓满的”,那我們要如何达成?


【既济】与【未济】互为综卦,又将之放在《周易》的最后两卦,其哲学意义极深,有宇宙人生终究是不圆满而又周而复始的意味。此可对照佛家的《四劫》:「成、住、坏、空。」来看,佛家认为世间在多数的情況下是不圓滿而輪迴的,只有“看破一切”的才能突破輪迴到達“彼岸”而得到圓滿。


数理逻辑(Mathematical Logic)里有个十分重要的定理,叫做「歌德尔不完备定理」(Godel’s Incompleteness Theorems),它证明了任何一个封闭的体系,都是不完备的!从这个角度来看,我们所认知的宇宙,因为看起来也是一个封闭的体系,所以也是不完备的;而人工智慧(Artificial Intelligence),虽然可以自我学习,但其「学习模式」是既定的,因此将来的“机器人”可能在某些方面极为聪明,但无论如何,它永远不会是“无懈可击”!


《明杨慎临江仙》

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在,几度夕阳红。


应天平 草于美国 加州  

    本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容均由用户发布,不代表本站观点。请注意甄别内容中的联系方式、诱导购买等信息,谨防诈骗。如发现有害或侵权内容,请点击一键举报。
    转藏 分享 献花(0

    0条评论

    发表

    请遵守用户 评论公约

    类似文章 更多