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十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥就是咱们讲的属相，子就是鼠，丑就是牛，寅是老虎，卯是兔子，辰是龙，巳是蛇，午是马，未是羊，申是猴，酉是鸡，戌是狗，亥是猪。现在很多人也在研究为什么十二地支用这十二种动物来代表，有很多说法。有的说可能是某个时辰对应的这个动物活跃，不是这个样子的。现在的学者自己研究是不行的，要懂得五行、八卦的学说，懂了之后才知道为什么。咱们现在很多学者专家自己本身是不通这一门的，然后这些专家搞考据学的研究，阴阳、五行、八卦这些真正专业的东西他们不清楚，就在那儿研究，特别是博士这一类的，读上几本书，过去的文化根本不懂，就开始发表批判性的言论，不是这样的。 根据《易经》的文化来讲，万物归类是依于道，过去讲的“道”，也就是佛家讲的真心佛性，中国道家叫道，后来又加了一些太极这一类的名词，以前也是没有的，当时伏羲只是画了八卦，根源也讲到了，它只讲到万物的变化，但是万物最初没变化的那个东西呢？这个“道”的用——变化的时候有几种力量，其实也可以说是一股力量起来时有几种状态：一个是初起，这个状态叫木，木就是生发嘛；这股力量继续升，升到最高了，就叫火；火是往上升的，最高之后它就不会再高了，就要下降，这股下降的力量叫金；金下降到最底了，就叫水。也就是一股力量起来，或者叫一种变化，一种变化起来之后的这几种状态就是金木水火。还有一种是金木水火的状态都有一些，但是又不太显著的状态，比较中央的状态叫土。所以“土”不是单独而成的，“土”细分的话还是四样东西就是金木水火，但是非常的轻微，都有，但是力量都不太明显的状态叫土。一共是五种状态，这些文化的根源都是从伏羲开始来的。 五行、八卦这些都是从伏羲那个时候开始慢慢建立的，五行的学说究竟是不是伏羲开始创立的名词，现在好像有些争论，这部经后面会讲到，是从伏羲开始的。伏羲文化当中讲到天干、地支，天干、地支是用来计年、计时的，也就是咱们平常讲计数的。过去中国最初计数的时候不是用一二三四五，而是用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个，也是十进制。它讲阴阳，它认为阳少阴多，阳是十个数，阴是十二个数，阳是干，阴是支，所以叫干支。 为什么有十二种动物呀？根据八卦、《易经》文化来讲，万事万物最后归类就是这么八种属性，就是八卦当中讲的那八种。如果再归类就是五种。当然它有很多种归类方法的，也可以分成十二种，十二种是根据地支来分的。下面我们还会讲到的，我现在稍微讲一点。可能我现在讲的有点乱了，但是不要紧，下面还会讲到的。万事万物分类的方法不同，有分五类的、八类的……。最简单可以讲五类，就是金木水土火，万事万物不出这五种属性。咱们平常讲的那个“道”，或者讲“自性”，它起用时就是一股力量起来，力量起来它是几种状态，你注意！它有这种用就必然显那种相，用和相是同时的。这种力量起来，根据《易经》的文化讲，它不是连续的，是间断性的，阴阳、阴阳……，一个力量起来是断断续续运动的，中间空的就没有东西了，就是阴的部分，阴是不显形的，阳是显形的。显形的部分根据力量就显出不同的形态，包括颜色的变化，形状的大小，不同的形状都有讲究的。这个力量起来之后，慢慢变化不同的形象，就是各种不同的动物，所以动物就应过去讲的五行之气，是这样的。包括它的属性都应这个五行之气。 你好比鸡属酉，酉属于金，鸡为什么早上叫呀？因为早上属于卯时，卯时是太阳要出的时候，这时鸡就要叫，鸡一叫太阳就出来了。嗳，为什么属金的要在卯时叫呀？哎呀！过去要讲这些都是非常有规律的，万事万物一点儿都不杂乱，咱们经常讲偶然，说“偶然会怎么样”，不会！按中国过去佛教的文化来讲，万事万物不是乱七八糟的，说“偶然怎么呀”，不会的，万事万物都是有关系的、都是相联系的，是有前因后果的，并且非常的规律。金和木这两样属性其实是同一样东西，这股力量往上升就叫木，这股力量往下降就属金，方向不同，其实是一个力量，所以说金木是一样东西。你看鸡的本性是属金，但是起用就属木。下面也会讲到的。观音菩萨住西方，西方是属金的，但是起用属于慈悲，慈悲属于木。都是这样，自己体做金，而用就显木的用。如果你做水就显火的用；做火就显水的用。嗳！像这种讲法，一般别的经都讲得不多的，只有这部经讲得非常透彻。所以说这部经要不是佛讲的，那谁有这么高的智慧呀？根据《易经》的文化来讲确实就是这样的，这些一般人是没有讲到过的，非常的了不起，所以我觉得这部经绝对不可能是伪经。造伪经的人如果讲出来的别人都讲不出来，那就没有必要做伪经了，自己写嘛！还自己出名，对不对啊？所以这部经的道理非常的深刻。用《易经》的文化来对照，这部经讲的五行、八卦的道理，《易经》都不一定讲的那么透彻，虽然它的根本的道理是那么讲的，可是很多人也不一定专门研究这个问题，像写论文一样来论证它，但是佛陀讲得非常透彻，谁会有这么高的智慧？因为鸡本体属于金，所以它起用的时候属木，起用的时候一定卯时出来叫，你看很有意思吧？那为什么太阳在卯时出来呢？当然这个要讲就多了！咱们这个天地，子和午，子在最下，午在最上，就是天地设位，正好是一上一下，卯和酉正好是一东一西，也正好是太阳一出一入的两个方位。要细讲的话还很多，我讲得也不是很全，需要专门研究的人，因为它牵扯的东西太多了，我只是稍微的提示一下，让大家知道这些文化中国都是有讲究的，不是随便说哪个时辰配哪个动物的。 我再讲一件事，这要讲到一些法上的问题了，那些学者更不懂了，讲唯物主义的就更没有办法理解了。佛教讲到过的，是有这部经的，道教也都讲到过的。比如你要入山，过去的山林当中一些精灵鬼怪比较多，会有很多精灵鬼怪来给你捣乱，这个精灵鬼怪是谁你不一定知道，但是有一些方法可以判断出是哪种动物的精灵来捣乱。这个精灵来捣乱时是让你的神识混乱，就是叫你迷了。 比如有时咱们走夜路时，突然东西南北分不清，很多人都遭遇过的。我小的时候到没有遭遇过，但是记得很小的时候，我奶奶是非常勤快的，她早晨三点左右就起床了，当时都非常的穷，非常的辛苦。我小的时候是七十年代，那时太穷了，烧柴的柴火都没有，就要早晨起来拾柴火去。我奶奶早晨拾柴火去，比别人要早，不然的话就没了。我们小的时候都是那样的，想想是很有意思的，我小的时候都拾过粪，学校里要求的，我们上学之前要背着粪箕子先去拾粪，拾完了，就背到学校里，给学校堆粪，而且你还要早点起来的，要是起来晚的话就没了，如果拾不到的话，就挨老师的批评。咱们现在觉得粪太脏了，过去的粪都是好东西，大家都抢的，哈哈，当时太穷了，穷的连粪都没有了。七十年代的时候是很有意思，我记得我奶奶早起，她们有时是两三人，有时三四个人去拾柴火，回来时就经常讲，我当时也非常的小，听着害怕，我奶奶说就类似于被迷住了，迷住之后就莫名其妙地走不出来。现在有很多所谓的专家，现在网上调侃专家都写砖头的砖，他们经常乱解释搞得莫名其妙，他们讲说是人的一个脚长，一个脚短，如果在漆黑的地方走，又看不清方向，转转转，腿短的那一面距离短，慢慢的就转圈了，就又回到原地了，他们说所谓的迷路是这个意思。根本就不是，我问过很多被迷住的人，天根本不是阴天，有星星也有月亮，当时看到的路都是清楚的，哪儿是路、哪儿是地、哪儿是树这些都看得很清楚。被迷住的人当时看到的景象是，周围什么也没有了，只看到前面有一条亮亮的路，那他只能顺着路走，但是怎么走死活就是走不出来。遇到这种事情的人太多了，现在城里人也不这样走夜路，再说也有路灯，又不是旷野。过去乡下在旷野里干活是经常见的，我记得我奶奶经常这样讲。你要说一个人腿短也许是，但是很多人都遇到这种情况，那这些人都腿短呀？这个你们知道是什么鬼捣乱吗？叫遮路鬼。你们去看《十二部灌顶经》当中就有一种鬼叫遮路鬼，它能让你找不到路。一般河南和山东民间的称呼叫罩子精，就是类似于说把人罩住了，人就分不清东南西北了。就这一两年，我就听到很多人都遇到这种事情的，这绝对不是一个腿长一个腿短的问题。 这里的潘居士经常来这里值班，她现在六十多岁了，她就说从三十多岁开始走路就迷，她那种迷还不是在旷野里的那种迷，她是怎么样迷呀？她就是一到黑天时就不能下楼，只要一下来就找不到自己的家了，明明看到那个地方就好像是自己的家，但看着又不是，她就着急，她们家那的几栋楼就分不清。你说迷了是不是脑筋就糊涂了？不是的，非常的清晰，但就是分不清哪里是家，有的时候也分不清哪个是自己的家门，只要一下楼就找不到自己的家，三十多年了，都是这个样子的。所以她每次来到这里值班，大概是去年之前，从来都是不敢天黑再回去，天还没有黑时就说：“师父，我得赶紧走了，要是晚一点我就找不到家了。”我问：“怎么找不到家呀？”她说：“只要晚一点走，我就分不清道路，找不到自己的家，就是走到我家的楼下，也找不到我的家门。明明看着也有个楼门呀，但是看着就不是我的家，看着别人家好像是自己的家，但是走过去又不是。有的时候都明明上楼了，上楼是往上走，但是我就是觉得怎么是往下走呢，我心里糊涂，但看着却是那么清晰呀。”她到现在都搞不清楚是怎么回事。其实就是一种遮路鬼，能让人的思维混乱。这个混乱并不是精神不正常，就是叫你分辨不清。这种鬼基本不害人，就是有点儿捣乱，偶尔也有害人的，如果要是害人就有点儿麻烦。你好比有时这条路前面是一个坑或者是水库一类的，你走路时看着好像很亮，看似一条正常的路，走过去就噗通掉下去了，可能就有危险了。但是我听到过的都没有危险，都是被迷住了这一类的。这些也有一些方法可以解决的，现在潘居士就没事了，现在你看五六点就黑天了吧，她可以八九点钟回去都没有问题。我是怎么发现的，有一次我讲法，她非常喜欢听就不走了，我说：“嗳！你赶紧走呀，天要黑了。”她说：“师父，不要紧，我现在不迷了，就是再晚也能找到家门了，我都三十多年了，从来都找不到，现在找到了。”我说：“你是用什么方法才能找到家的？”她说：“我就是读《十二部灌顶经》当中的第八部，讲到有各种鬼的那里，有一种鬼叫遮路鬼的，我一读到遮路鬼的时候突然之间感觉到身体一阵清凉，头脑一阵清晰，从那以后我就不迷了。”怪不怪呀？一般人觉得很怪，其实从佛法讲也不怪。佛法讲一般鬼众其实是非常胆小的，它偷偷地害人，怕人知道，所以鬼最怕别人知道它的名字，你要是说出它的名字，它一听就赶紧跑，它觉得：“哎呦！被揭露了！”就像间谍一样，被别人查出来了就赶紧跑呀，不跑就没好事了。鬼其实是怕人的，它是悄悄的害人。 鬼也没有什么神秘的，以风为体，是一种风气，风咱们是看不见的。鬼来的时候可以影响人，有时也并非仅仅是天冷，大家都在一起走，同样别人没事，他突然之间打个机灵，感觉身上发冷，就生病了，有时就是鬼在捣乱。它是从人的穴位进入体内的，从中医来讲鬼容易从人身上的十三个鬼门进来，但是你也可以赶它出去，用针灸的方法可以把它扎出去，也不用害怕。针灸有一种方法叫鬼门十三针，一般扎针灸的都会，他们通常也不敢往外说，容易被人指责为迷信，受到批判。这种针灸方法治什么病非常灵呢？就是精神不正常的人，往往一些精神病都是有一些鬼在迷他，叫他的精神不正常。会扎针灸的一般能治好这种病，扎针灸的一边扎一边说着话，你再听病人的声音就不是本人的声音了，针灸一扎，附在那个人身上的鬼就赶紧说：“不要扎了，我要走。”说完之后，这个人马上就清醒了没事了；也有的不走，就一直扎，扎了几个穴位这个鬼就疼，扎针灸的就和它商量：“你走不走呀？”有的胆小害怕了，就赶紧走了。胆大的：“就不走！”“不走我就再扎了？”“扎了也不走。”这个扎针灸的就接着扎，不是有十三个穴位嘛，一般扎到最后时就要留一个穴位，再问：“你走不走呀？赶紧走吧，你要是不走的话，我扎下去全部封住了，你就死在里面。”鬼能被扎死的，你们不要害怕，鬼是怕人的。但是也有些鬼“我就是不走！”这都是死硬死硬的，没有办法，是专门找事的，只要最后的一个穴位一封，它就在里面死掉了，死掉之后就用拔罐的方法，其实就是一股阴气，也就是病气，一拔病就好了。这些一般民间的中医都会，从学校毕业的可能都不懂了。过去治精神病非常的灵，还能和鬼交流，但是咱们现在不承认。咱们现在不是讲实事求是吗？为什么不实事求事呢？怎么不去研究这些事呢？也有可能骗人的，多研究研究，是不是每个人都骗人呢？反正我是见到用这种方法可以把人的病治好，这是中医的针灸的一种方法，叫鬼门十三针。还有一种方法，就是鬼怕知道它的名字。你虽然不知道这个鬼是什么名字，但是你读佛经时读到它的名字时，它一听：“哎呀，说到我了，赶紧跑呀！被发现了，下面就要倒霉了。”所以鬼也是很有意思的，并不可怕。 在山里住山，不懂方法，就容易被害。有一些精灵鬼怪对修行人更嫉妒：“你要修行成就了，了生死了，那不行！”它就专门来干扰你。他们就现各种形象来迷惑你，或者来和你做朋友呀，你看着是个人形，其实这个时候它不是真正的人，没有一个真实的形体，它是迷惑你的神识，你看到它是一个人，但是别人不一定看得到。如果是没有心识的东西它就迷不了，所以过去住山就要拿铜镜，镜子是没心识的，所以它迷不了镜子。如果你看到了一个人，不知道是不是人，你悄悄用镜子照一照，如果不是人它就会现真形。还有时有形的动物也有这种力量可以变幻形体迷惑人。你好比一个鹿变化一个身形来，其实它还是一个鹿，但能迷你的神识，让你看着是一个人，和你说话，这时你用镜子一照就知道是一个鹿，你就说：“你这个鹿赶紧走。”它一害怕就赶紧跑掉了，这时你就突然清醒就看见是个鹿而不是人了。这些东西迷惑人都是迷人的神识。还有一些鬼怪是没形的，这些没形的要变形迷人的话，它也迷不了镜子，所以镜子非常重要。过去的铜镜和现在的镜子是一样的，这些精灵鬼怪能迷人不能迷镜子，所以过去住山的人都懂得镜子是一种法宝，这个要注意！
【1，《抱朴子》：又万物之老者，其精悉能假讬人形，以眩惑人目而常试人，唯不能於镜中易其真形耳。是以古之入山道士，皆以明镜径九寸已上，悬於背後，则老魅不敢近人。或有来试人者，则当顾视镜中，其是仙人及山中好神者，顾镜中故如人形。若是鸟兽邪魅，则其形貌皆见镜中矣。又老魅若来，其去必卻行，行可转镜对之，其後而视之，若是老魅者，必无踵也，其有踵者，则山神也。昔张盖蹋及偶高成二人，并精思於蜀云台山石室中，忽有一人著黄练单衣葛巾，往到其前曰，劳乎道士，乃辛苦幽隐！於是二人顾视镜中，乃是鹿也。因问之曰：汝是山中老鹿，何敢诈为人形。言未绝，而来人即成鹿而走去。林虑山下有一亭，其中有鬼，每有宿者，或死或病，常夜有数十人，衣色或黄或白或黑，或男或女。後郅伯夷者过之宿，明灯烛而坐诵经，夜半有十馀人来，与伯夷对坐，自共樗蒲博戏，伯夷密以镜照之，乃是群犬也。伯夷乃执烛起，佯误以烛烬爇其衣，乃作燋毛气。伯夷怀小刀，因捉一人而刺之，初作人叫，死而成犬，馀犬悉走，於是遂绝，乃镜之力也。 2，抱朴子曰：“山中有大树，有能语者，非树能语也，其精名曰云阳，呼之则吉。山中夜见火光者，皆久枯木所作，勿怪也。山中夜见胡人者，铜铁之精。见秦者，百岁木之精。勿怪之，并不能为害。山水之閒见吏人者，名曰四徼，呼之名即吉。山中见大蛇著冠帻者，名曰升卿，呼之即吉。山中见吏，若但闻声不见形，呼人不止，以白石掷之则息矣；一法以苇为矛以刺之即吉。山中见鬼来唤人，求食不止者，以白茅投之即死也。山中鬼常迷惑使失道径者，以苇杖投之既死也。山中寅日，有自称虞吏者，虎也。称当路君者，狼也。称令长者，老狸也。卯日称丈人者，兔也。称东王父者，麋也。称西王母者，鹿也。辰日称雨师者，龙也。称河伯者，鱼也。称无肠公子者，蟹也。巳日称寡人者，社中蛇也。称时君者，龟也。午日称三公者，马也。称仙人者，老树也。未日称主人者，羊也。称吏者，獐也。申日称人君者，猴也。称九卿者，猿也。酉日称将军者，老鸡也。称捕贼者，雉也。戌日称人姓字者，犬也。称成阳公者，狐也。亥日称神君者，猪也。称妇人者，金玉也。子日称社君者，鼠也。称神人者，伏翼也。丑日称书生者，牛也。但知其物名，则不能为害也。”】 所以这十二地支所对应的十二个动物不是随编配的。像我讲的这些过去道家的一些法当中都讲到过，还讲到实在的例子。现在人都不知道了，都当成迷信，我们学佛的之间这样讲可以理解，要是在外面讲，就被认为搞迷信。哈哈，不是我搞迷信，这些在古代的书中都是有明确记载的。过去的中国文化认为：有阴必有阳，有阳必有阴，有咱们人间看到的世界，就必然有咱们看不到的世界，这是必然相对的，不可能只有孤立的一种。所以十二个时辰分别配哪一种动物是有道理的，因为每个时辰就类似于说：天地万物每个力量的运行随着每个时辰的不同是有变化的，这个变化是有规律的，每个时辰变化到哪个规律它是固定的，变化到哪个规律的时候它就可以现哪种形，换句话说力量不是延续型的，是间断性的，是每一点每一点这样动的，间断的那一点力量是有的，但是它隐了；能现就是显，现形的这一段的力量代表某种形象，力量不是完全没有形象的，一定是结合它的形象来配合的，所以就现那种形象。那么这个天干地支、计时这些都是伏羲发明的，这个发明不仅仅像咱们平常讲的用于记载时辰，那用一二三四五就可以了，其作用要比这个丰富的多，为什么用天干地支是有很多秘密的。 “天理”就是阴阳、八卦、天体的运行，这都是讲“天理”的。 |
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