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从小读书，大概大家都知道齐桓公的故事，都知道齐桓公是春秋五霸之首，因为采纳了鲍叔牙的建议，不计前嫌，任用当年曾经用箭射过他的管仲为相，甚至尊管仲为“仲父”。 在管仲的帮助下，齐国实行了一系列的改革，并且首倡“尊王攘夷”，最后终于成就了齐桓公北击山戎，南伐楚国，九合诸侯，一匡天下的霸业。 我们知道的故事大概就到此为止了，齐桓公称霸之后的故事，大概是特别有兴趣的人才会再深入研究… 事实上，齐桓公晚年的故事，更具有启发意义。 管仲的年龄大约是比齐桓公大一些的，所以齐桓公会尊管仲为“仲父”。在齐桓公完成了称霸的大业之后，管仲大约因为年老而生病了，在管仲不久于人世的时候，齐桓公去探视管仲，二人讨论到管仲死后择相之事。 齐桓公问管仲：“群臣之中谁可为相？”，管仲说：“知臣莫如君。”，意思是要齐桓公自己决定，接着，齐桓公提出了一串人选，有易牙、竖刁、开方、鲍叔牙、隰朋等人。 接下来，让我们仔细看看管仲对这几个人的评价。 管仲是这么说的： * 易牙烹煮自己的儿子讨好君主，泯灭人性。这种人不可接近。 注一：有一次，齐桓公对擅长烹饪的易牙说：“山珍海味我都吃腻了，只是没吃过人肉，你这么会做菜，知道怎么烹制人肉吗？味道又是如何呢?”桓公此言本是戏言，但易牙为了博得齐桓公的欢心，竟然把自己的儿子杀了，用儿子的肉烹制成菜肴献给齐桓公。齐桓公吃了用易牙儿子的肉烹制的菜肴，感到鲜嫩无比，便询问易牙： “这是什么肉？”易牙流着泪著说：“这是臣儿子的肉，献给大王尝鲜”。齐桓公听了易牙的话，非常感动，认为易牙爱他胜过爱自己的亲人，从此对易牙更加宠信。 * 竖刁阉割自己的身体以求伺奉君主，不通人情。这种人不可亲近。 注二：竖刁本不是宦官，他为了表示对齐桓公的忠心，自行阉割，进宫服侍齐桓公。齐桓公认为竖刁为了效忠君主而自行阉割，忠心过于常人，因而对竖刁十分宠信。 * 开方背弃自己的父母侍奉君主，不近人情。况且他本来是小国的公子，能弃小国封地，他的欲望必然更大。应当远离这种人，若重用必定乱国。(注三) 注三：开方是卫国的公子，在齐国侍奉齐桓公。开方的母亲在卫国生活，齐国距离卫国只有几天的路程，而在长达十几年的时间里，开方从未回国看望自己的母亲。齐桓公得知开方在齐国十多年不回国看望母亲，认为开方忠诚于自己，爱自己胜过爱母亲，因而对开方十分宠信。 * 鲍叔牙为人清廉纯正，是个真正的君子。但他对于善恶过于分明，一旦知道别人的过失，终身不忘，这是他的短处，不可为相。 * 隰朋对自己要求很高，能做到不耻下问。对不如自己的人哀怜同情；对于国政，不需要他管的他就不打听；对于事务，不需要他了解的，就不过问；别人有些小毛病，他能装作没看见。不得已的话，可择隰朋为相。 前三个人，易牙、竖刁、开方，我们都很容易可以看得出来是绝对不能用的小人，但是为什么齐桓公看不出来? 那其实是因为我们占了一个旁观者清的便宜，而齐桓公却认为他们的举动都只是他们忠于自己的表现，因此无法察觉他们的真实用心。在我个人的理解，这也许也可以算是一种确认偏误(Comfirmation bias)。 管仲对鲍叔牙的看法也很有意思，鲍叔牙可以说是管仲的知己，管仲能够为相，可以说完全是鲍叔牙对齐桓公大力推荐的结果，可是管仲却直言不讳，直指鲍叔牙黑白过于分明，气量不够的缺点，认为鲍叔牙不适合做宰相。 也许有人不认同管仲的做法，认为管仲没有朋友道义，指陈自己好朋友的缺点，而且不推荐他为相。但是在我看来，这正正展现了管仲的智慧，也是管仲值得尊敬的地方。 管仲并不因为鲍叔牙是他的好朋友，而试图掩盖鲍叔牙的缺点，正表现了管仲忠于自己的职务与责任，同时，他也为他的好朋友鲍叔牙避免了因为担任不适任的职务，而可能招致的祸害，这是何等的睿智啊!! 很可惜的，齐桓公并没有听从管仲的忠告，贬斥易牙、开方、竖刁。在管仲死后，齐桓公继续亲近并重用易牙、开方、竖刁，让这三人把持了齐国的大权。 在管仲死后二年，齐桓公去世。 齐桓公去世后，竖刁舍太子昭而拥立公子无诡为齐君，造成齐桓公的儿子们为争君位而相互攻杀，没有人去管死去的齐桓公，齐桓公的尸体在床上整整六十七天无人闻问，尸体腐败而滋生的蛆虫甚至爬到了门外。一年之后，出逃宋国的太子昭才在宋襄公的帮助下即位，并且埋葬了停柩待葬的齐桓公。 关于齐桓公的一生，后世有一句评语可说是一语道破 - “齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流”，我第一次听到“齐桓公得管仲而霸，用竖刁而虫流。”这句话，大概是在高中时代，跟朋友聊天的时候，他说他班上有一个同学问老师：“齐桓公得管仲而霸，用竖刁而虫流，语出何典？” ，那时真觉得这位同学时在太牛，不知道哪弄来这么一个典故来考老师。那位老师当然是被考倒了，只能说回去查查再做回答。你想想，在那没有Internet 的时代，要查出一段话出自那部书，该有多难。 那位老师最后查出来没有，我并不知道，但是“齐桓公得管仲而霸，用竖刁而虫流。”这句话我是牢牢记住了，而且这些年来，愈来愈觉得，这是句很有意思的话。 经过了这么多年，又有了Google大神的帮助，我很容易就把这句话语出何典查了出来。原来这句话出自晋书．李密传(写陈情表的那个李密，师事蜀汉谯周，曾任蜀汉尚书郎)，原文是这么说的： …，司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”… 安乐公就是刘备的儿子阿斗刘禅，蜀汉亡国后被封为安乐公。这个司空张华为什么要问李密安乐公何如，我们就先不去深究，单以李密的回答来看就很有意思。 李密的回答当然是在帮阿斗的脸上贴金，毕竟阿斗是他的旧主，所以他说阿斗可以跟齐桓公比肩。但是你想，一个亡国之君要去攀比一个诸侯霸主，无论如何也是不伦不类。 可是李密这个回答，却道出了一个深刻的道理 – –一个领导者的成败，往往跟他自己是否雄才大略无关，而是和他是否能知人善任，有重大而直接的关系。 齐桓公和后主阿斗是如此，唐玄宗李隆基也是如此。 唐玄宗李隆基自西元712年至756年，在位45年，他开创了唐朝的鼎盛时期，历史上说的盛唐时期指的就是他在位的那些年。 唐玄宗即位初期，可以说是励精图治，知人善任，赏罚分明，办事干练果断。开元年间的几位宰相，姚崇、宋璟、张九龄、…，都是唐朝有名的宰相，这几位名相的辅佐，是唐玄宗能开创开元盛世的主要原因。 之后，唐玄宗逐渐开始满足于既有的成就，没有了先前的励精图治的精神，正直的宰相张九龄等人先后被罢官。取而代之的，是李林甫当上了宰相，掌握天宝政局十馀年，李林甫死后，则是杨国忠掌权。唐朝开元时期的勃勃生气和清明的政局，就在这二人的手中，逐渐走向衰微，而终致酿成了安史之乱。 好了，故事就说到这儿。从这几个故事里，当过老板或主管的人，应该是会有不少的体悟的。 当我们读到一篇震撼心灵的道德故事，产生强烈的共鸣，并且从此按故事中的原则规范行为言行，从而强化提升了自己对道德更为深刻的认识，这也就是正知性产生和形成的过程。 关于我们 |
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