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1.林则徐（1785—1850）
林则徐是近代中国“开眼看世界”的第一人，但他看世界的目的主要是为了应对鸦片战争，以便了解敌情，这才有了《四洲志》和《各国律例》。林则徐也同样存在观念上的落伍和困惑，比如他相信切断对英国茶叶和大黄的供给会令英人便秘而死。而在战争结束后不久，他又辗转担任陕西巡抚、云贵总督等职，却绝口不再提学习西方了。说到底，林则徐不过是一个具有经世意识的传统士大夫。 2.洪秀全（1814—1864）
洪秀全，太平天国起义领导者，自称上帝二儿子的伪基督教神棍，称王建国广纳嫔妃一气呵成的流氓，占了半壁江山都拿不下清王朝的废物。历时十余年，原本富庶的江南地区被他搞得十室九空，传统文化饱受摧残，唯一的好处就是动摇了清王朝的统治，让他们不得不想办法学习西方自强求富，好去挽救统治危机。我只想问一句话：洪秀全，你是上帝请来的逗B吗？ 3.曾国藩（1811—1872）
中国历史上有两个半圣人，两个圣人是孔子和王阳明，而半个圣人就是曾国藩。论起立功、立德、立言这三个标准，曾国藩理应被冠以圣人之名。创建湘军，讨伐太平天国，挽狂澜于既倒，是为立功；毕生修身养德，谨言慎行，是为立德；家书数卷，教人为学做事之道，是为立言。但他在与太平军作战的过程中血腥屠城，残暴杀降，纵兵抢掠之事早已众人皆知，所以才留了个“曾剃头”的恶名。或许正是因为此，他才只剩下了半个圣人。 4.李鸿章（1823—1901）
晚清三十年间，带领中国走出近代化第一步的人，除李鸿章外还能有谁呢？中国最大兵工厂江南制造总局、中国第一家近代航运公司轮船招商局、中国第一个电报局天津电报总局、中国第一家近代煤矿开平矿务局、中国第一条铁路唐胥铁路、中国第一支近代海军北洋水师、中国第一所军事院校天津武备学堂……但多少个“第一”都无法挽回日益衰落的中国，李中堂只能担起裱糊匠和背锅侠的恶名。 5.慈禧（1835—1908）
作为一个女人，慈禧是非常不幸的，丧夫丧子守寡之痛都经历了。但作为一个晚清实际意义上的领袖，他又是成功的。无论是恭亲王、李鸿章还是袁世凯，都被他牢牢掌控；无论是洋务运动，还是清末新政，都得益于他的支持和拍板。对于这样一个人，我只能说：她做到这样已经不容易，毕竟她只是一个女人。 6.袁世凯（1859—1916）
在李鸿章之后，扛起清末洋务大旗的最后一人便是袁世凯，他几乎以一己之力带领晚清中国艰难地走向近代化。而在君主专制制度行将没落之际，他又促成清帝退位，建立了共和体制。中华民国初创的几年间，袁世凯确实是在加强个人威权，但民国的经济发展和政治建设都有显著的进步，但终因一念之差而复辟帝制，一世英名变骂名，近代第二号“背锅侠”的帽子被结结实实地扣在了头上。 7.孙中山（1866—1925）
都知道孙中山被称为“孙大炮”，但这个绰号到底是怎么来的，却很难准确知道了。相对权威一点的说法是来源于广东话“车大炮”，这个词用来讽刺爱吹牛皮说大话的人。实话说，至少在整个辛亥革命期间，他既没花钱也没出力，功成之际方才回国。从能力上看，除了立志彻底铲除帝制的坚定意志和理想，他实在是平庸至极。但回过头去想想看，在中国这样一个专制思想浓厚的国度里，如果少了这门大炮，能行吗？ 8.康有为（1858—1927）
康有为同孙中山一样喜欢说大话，但孙中山是个有理想的人，而康有为却将理想当成了摇钱树。康有为其人十分自负，在徒弟面前以圣人自居，对自己的观点极其笃信，且不允许有质疑和反对的声音。他在海外声称保皇、立宪、救中国，凭借着自身名望募集了大量善款，但这些钱却被他挥霍来养小妾、买别墅。后来，就连他最亲密的弟子梁启超都选择背叛他，真是无耻至极。 9.梁启超（1873—1929）
梁启超一生善变，他最初师从康有为，变法维新、以君主立宪为己任；辛亥革命后，他又接受了共和，回国协助袁世凯；袁世凯称帝，他与乃师康有为决裂，彻底放弃君宪立场，倒向共和政体，撰文抨击袁世凯复辟帝制。之后，梁启超远离政治，一头扎入古代思想文化史研究中，开始痴迷传统文化，文风也变得朴拙平实。 10.胡适（1891—1962）
胡适这一生夹在新旧之间，要多纠结有多纠结。他幼时接触的是四书五经，但长大后却接受了更多西方文明；他留学美国，一生热爱大洋彼岸的世界，但却只能在传统中国的泥潭里举步维艰；他是新文化运动的旗手，立志打破封建礼教，却不得不尊母命，接受安排好的婚姻；他立志学术研究，发誓二十年不谈政治，但却又死活离不开政坛；他一生乱花丛中过，到老最离不开的还是原配的老妻。 小伙伴们，你觉得达摩君的一句话评价还算贴切吗？如果让你用一句话评价这十位近代史名人，你又该如何评价？咱们留言区见！ |
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